జ్యోతిబా ఫూలే యొక్క పూర్తి జీవిత చరిత్ర

జననం: 11 ఏప్రిల్, 1827

పుట్టిన ప్రదేశం: సతారా, మహారాష్ట్ర

తల్లిదండ్రులు: గోవిందరావు ఫూలే (తండ్రి) మరియు చిమ్నాబాయి (తల్లి)

జీవిత భాగస్వామి: సావిత్రి ఫూలే

పిల్లలు: యశ్వంతరావు ఫూలే (దత్తపుత్రుడు)

విద్య: స్కాటిష్ మిషన్స్ హై స్కూల్, పూణే;

సంఘాలు: సత్యశోధక్ సమాజ్

భావజాలం: ఉదారవాద; సమతావాది; సోషలిజం

మత విశ్వాసాలు: హిందూమతం

ప్రచురణలు: తృతీయ రత్న (1855); పొవాడ: చత్రపతి శివాజీరాజే భోంస్లే యాంచ (1869); షెట్కారయాచ ఆసుద్ (1881)

మరణించారు: నవంబర్ 28, 1890

స్మారక చిహ్నం: ఫూలే వాడ, పూణే, మహారాష్ట్ర

జ్యోతిరావు ‘జ్యోతిబా’ గోవిందరావు ఫూలే పందొమ్మిదవ శతాబ్దపు భారతదేశానికి చెందిన ప్రముఖ సంఘ సంస్కర్త మరియు ఆలోచనాపరుడు. భారతదేశంలో ఉన్న కుల-నిబంధనలకు వ్యతిరేకంగా ఉద్యమానికి నాయకత్వం వహించాడు. అతను బ్రాహ్మణుల ఆధిపత్యానికి వ్యతిరేకంగా తిరుగుబాటు చేసాడు మరియు రైతులు మరియు ఇతర తక్కువ కులాల ప్రజల హక్కుల కోసం పోరాడాడు. మహాత్మా జ్యోతిబా ఫూలే భారతదేశంలో మహిళా విద్యకు మార్గదర్శకుడు మరియు తన జీవితాంతం బాలికల విద్య కోసం పోరాడారు. అభాగ్యులైన పిల్లల కోసం అనాథాశ్రమాన్ని ప్రారంభించిన మొదటి హిందువుగా ఆయన విశ్వసిస్తారు.

బాల్యం & ప్రారంభ జీవితం

జ్యోతిరావు గోవిందరావు ఫూలే 1827లో మహారాష్ట్రలోని సతారా జిల్లాలో జన్మించారు. అతని తండ్రి గోవిందరావు పూనాలో కూరగాయలు వ్యాపారి. జ్యోతిరావు కుటుంబం ‘మాలి’ కులానికి చెందినది మరియు వారి అసలు బిరుదు ‘గోర్హే’. మాలిలను బ్రాహ్మణులు తక్కువ కులంగా పరిగణించారు మరియు సామాజికంగా దూరంగా ఉంచారు. జ్యోతిరావు తండ్రి, మేనమామలు పూల వ్యాపారులుగా పని చేయడంతో ఆ కుటుంబానికి `ఫూలే’ అనే పేరు వచ్చింది. జ్యోతిరావుకు తొమ్మిది నెలల వయస్సు ఉన్నప్పుడే తల్లి మరణించింది.

జ్యోతిరావు తెలివైన కుర్రాడు కానీ ఇంట్లో ఆర్థిక పరిస్థితి సరిగా లేకపోవడంతో చిన్నతనంలోనే చదువు ఆపేయాల్సి వచ్చింది. కుటుంబ పొలంలో పని చేస్తూ తండ్రికి సహాయం చేయడం ప్రారంభించాడు. బాల ప్రాడిజీ ప్రతిభను గుర్తించిన పొరుగువాడు అతనిని పాఠశాలకు పంపమని అతని తండ్రిని ఒప్పించాడు. 1841లో, జ్యోతిరావు పూనాలోని స్కాటిష్ మిషన్స్ హైస్కూల్‌లో అడ్మిషన్ పొందాడు మరియు 1847లో తన విద్యాభ్యాసాన్ని పూర్తి చేశాడు. అక్కడ సదాశివ్ బల్లాల్ గోవాండే అనే బ్రాహ్మణుడిని కలిశాడు, అతను తన జీవితాంతం సన్నిహిత మిత్రుడిగా ఉన్నాడు. కేవలం పదమూడేళ్ల వయసులో, జ్యోతిరావుకు సావిత్రీబాయితో వివాహం జరిగింది.

సామాజిక ఉద్యమాలు

1848లో, ఒక సంఘటన కుల వివక్ష యొక్క సామాజిక అన్యాయానికి వ్యతిరేకంగా జ్యోతిబా యొక్క అన్వేషణను రేకెత్తించింది మరియు భారతీయ సమాజంలో ఒక సామాజిక విప్లవాన్ని ప్రేరేపించింది. అగ్రవర్ణ బ్రాహ్మణ కుటుంబానికి చెందిన తన స్నేహితుల్లో ఒకరి వివాహానికి హాజరు కావాల్సిందిగా జ్యోతిరావును ఆహ్వానించారు. అయితే పెళ్లిలో పెళ్లికొడుకు బంధువులు జ్యోతిబా పుట్టింటికి వచ్చారని తెలిసి ఆమెను అవమానించారు. జ్యోతిరావు వేడుక నుండి నిష్క్రమించి, ప్రబలంగా ఉన్న కుల వ్యవస్థ మరియు సామాజిక ఆంక్షలను సవాలు చేయాలని నిర్ణయించుకున్నారు. సాంఘిక మెజారిటీ ఆధిపత్యం యొక్క చుక్కానిని అవిశ్రాంతంగా కొట్టివేయడాన్ని అతను తన జీవిత పనిగా చేసుకున్నాడు మరియు ఈ సామాజిక లేమికి గురైన మానవులందరి విముక్తిని లక్ష్యంగా చేసుకున్నాడు.

థామస్ పైన్ యొక్క ప్రసిద్ధ పుస్తకం ‘ది రైట్స్ ఆఫ్ మ్యాన్’ చదివిన తరువాత, జ్యోతిరావు అతని ఆలోచనలచే బాగా ప్రభావితమయ్యాడు. సాంఘిక దురాచారాలను ఎదుర్కోవడానికి స్త్రీలు మరియు నిమ్న కులాల ప్రజల జ్ఞానోదయం ఒక్కటే పరిష్కారమని ఆయన విశ్వసించారు.

మహిళా విద్య దిశగా ప్రయత్నాలు

మహిళలు మరియు బాలికలకు విద్యాహక్కు కల్పించాలనే జ్యోతిబా తపనకు ఆయన భార్య సావిత్రిబాయి ఫూలే మద్దతు ఇచ్చారు. ఆ సమయంలో అక్షరాస్యులైన కొద్దిమంది మహిళల్లో ఒకరైన సావిత్రీబాయికి ఆమె భర్త జ్యోతిరావు ద్వారా చదవడం, రాయడం నేర్పించారు.

1851లో జ్యోతిబా బాలికల పాఠశాలను స్థాపించి పాఠశాలలో బాలికలకు చదువు చెప్పమని తన భార్యను కోరాడు. తరువాత, అతను బాలికల కోసం మరో రెండు పాఠశాలలను మరియు అట్టడుగు కులాల కోసం, ముఖ్యంగా మహర్‌లు మరియు మాంగ్‌ల కోసం ఒక స్థానిక పాఠశాలను ప్రారంభించాడు.

జ్యోతిబా వితంతువుల దయనీయ పరిస్థితులను గ్రహించి, యువ వితంతువుల కోసం ఒక ఆశ్రమాన్ని స్థాపించి, చివరికి వితంతు పునర్వివాహ ఆలోచనకు న్యాయవాదిగా మారింది.

అతని కాలంలో, సమాజం పితృస్వామ్యమైనది మరియు మహిళల స్థానం ముఖ్యంగా అధ్వాన్నంగా ఉంది. ఆడ శిశుహత్య అనేది ఒక సాధారణ సంఘటన మరియు బాల్య వివాహం కూడా, పిల్లలు కొన్నిసార్లు చాలా పెద్ద వయసులో ఉన్న పురుషులతో వివాహం చేసుకున్నారు. ఈ మహిళలు యుక్తవయస్సు రాకముందే తరచుగా వితంతువులుగా మారారు మరియు కుటుంబ మద్దతు లేకుండా పోయారు. జ్యోతిబా వారి దుస్థితిని చూసి బాధపడ్డాడు మరియు సమాజం యొక్క క్రూరమైన చేతుల్లో నశించకుండా ఈ దురదృష్టవంతుల ఆత్మలకు ఆశ్రయం కల్పించడానికి 1854లో అనాథాశ్రమాన్ని స్థాపించారు.

కుల వివక్ష నిర్మూలన దిశగా ప్రయత్నాలు

జ్యోతిరావు సనాతన బ్రాహ్మణులు మరియు ఇతర అగ్రవర్ణాలపై దాడి చేసి వారిని “కపటవాదులు”గా అభివర్ణించారు. అతను అగ్రవర్ణ ప్రజల నిరంకుశత్వానికి వ్యతిరేకంగా ప్రచారం చేశాడు మరియు “రైతులు” మరియు “శ్రామికవర్గం” వారిపై విధించిన ఆంక్షలను ధిక్కరించాలని కోరారు.

అతను తన ఇంటిని అన్ని కులాలు మరియు నేపథ్యాల ప్రజలకు తెరిచాడు. అతను లింగ సమానత్వాన్ని విశ్వసించేవాడు మరియు అతను తన అన్ని సామాజిక సంస్కరణ కార్యకలాపాలలో తన భార్యను పాల్గొనడం ద్వారా తన నమ్మకాలను ఉదహరించాడు. రాముడు వంటి మతపరమైన చిహ్నాలను బ్రాహ్మణులు దిగువ కులాన్ని లొంగదీసుకునే సాధనంగా అమలు చేస్తారని అతను నమ్మాడు.

జ్యోతిరావు కార్యకలాపాలపై సమాజంలోని సనాతన బ్రాహ్మణులు తీవ్ర ఆగ్రహం వ్యక్తం చేశారు. సమాజం యొక్క నియమాలు మరియు నిబంధనలను ఉల్లంఘించినందుకు వారు అతనిని నిందించారు. క్రిస్టియన్ మిషనరీల తరపున ఆయన వ్యవహరిస్తున్నారని పలువురు ఆరోపించారు. కానీ జ్యోతిరావు గట్టిగానే ఉండి ఉద్యమాన్ని కొనసాగించాలని నిర్ణయించుకున్నారు. ఆసక్తికరమైన విషయమేమిటంటే, జ్యోతిరావుకు కొంతమంది బ్రాహ్మణ స్నేహితులు మద్దతు ఇచ్చారు, వారు ఉద్యమం విజయవంతం కావడానికి తమ మద్దతును అందించారు.

సత్య శోధక్ సమాజ్

1873లో, జ్యోతిబా ఫూలే సత్య శోధక్ సమాజ్ (సత్యాన్ని కోరేవారి సంఘం)ని స్థాపించారు. సమానత్వాన్ని ప్రోత్సహించే సంస్కరణను పునర్నిర్మించడానికి మాత్రమే అతను ఇప్పటికే ఉన్న నమ్మకాలు మరియు చరిత్ర యొక్క క్రమబద్ధమైన పునర్నిర్మాణాన్ని చేపట్టాడు. హిందువుల ప్రాచీన పవిత్ర గ్రంథాలైన వేదాలను జ్యోతిరావు తీవ్రంగా ఖండించారు. అతను అనేక ఇతర పురాతన గ్రంథాల ద్వారా బ్రాహ్మణిజం యొక్క చరిత్రను గుర్తించాడు మరియు సమాజంలోని “శూద్రులు” మరియు “అతిశూద్రులను” అణచివేయడం ద్వారా వారి సామాజిక ఆధిపత్యాన్ని కొనసాగించడానికి దోపిడీ మరియు అమానవీయ చట్టాలను రూపొందించడానికి బ్రాహ్మణులను బాధ్యులను చేశాడు. సత్య శోధక్ సమాజ్ యొక్క ఉద్దేశ్యం కుల వివక్ష నుండి సమాజాన్ని కలుషితం చేయడం మరియు బ్రాహ్మణులు కలిగించే కళంకాల నుండి అణగారిన అట్టడుగు కులాల ప్రజలను విముక్తి చేయడం. బ్రాహ్మణులచే నిమ్న కులాలు మరియు అంటరానివారిగా పరిగణించబడే ప్రజలందరికీ వర్తించేలా ‘దళితుల’ అనే పదాన్ని రూపొందించిన మొదటి వ్యక్తి జ్యోతిరావు ఫూలే. సమాజ్‌లో సభ్యత్వం కులం మరియు తరగతితో సంబంధం లేకుండా అందరికీ అందుబాటులో ఉంటుంది. కొన్ని వ్రాతపూర్వక రికార్డులు వారు సమాజ్ సభ్యులుగా యూదుల భాగస్వామ్యాన్ని స్వాగతించారని మరియు 1876 నాటికి ‘సత్య శోధక్ సమాజ్’ 316 మంది సభ్యులతో ప్రగల్భాలు పలికిందని సూచిస్తున్నాయి. 1868లో, జ్యోతిరావు మానవులందరి పట్ల తనకున్న ఆలింగన వైఖరిని ప్రదర్శించడానికి తన ఇంటి బయట ఒక సాధారణ స్నానపు తొట్టిని నిర్మించాలని నిర్ణయించుకున్నాడు మరియు వారి కులాలతో సంబంధం లేకుండా అందరితో కలిసి భోజనం చేయాలని కోరుకున్నాడు.

మరణం

జ్యోతిబా ఫూలే తన జీవితమంతా బ్రాహ్మణుల దోపిడీ నుండి అంటరానివారి విముక్తి కోసం అంకితం చేశారు. అతను సామాజిక కార్యకర్త మరియు సంస్కర్తగానే కాకుండా వ్యాపారవేత్త కూడా. అతను మునిసిపల్ కార్పొరేషన్‌కు సాగుదారు మరియు కాంట్రాక్టర్ కూడా. అతను 1876 మరియు 1883 మధ్య పూనా మునిసిపాలిటీకి కమీషనర్‌గా పనిచేశాడు.

జ్యోతిబా 1888లో పక్షవాతానికి గురై పక్షవాతానికి గురయ్యారు. 1890 నవంబర్ 28న గొప్ప సంఘ సంస్కర్త మహాత్మా జ్యోతిరావు ఫూలే కన్నుమూశారు.

వారసత్వం

మహాత్మా జ్యోతిరావు ఫూలే యొక్క అతిపెద్ద వారసత్వం ఇప్పటికీ చాలా సంబంధితంగా ఉన్న సామాజిక కళంకాలకు వ్యతిరేకంగా అతని శాశ్వత పోరాటం వెనుక ఉన్న ఆలోచన. పంతొమ్మిదవ శతాబ్దంలో, ప్రజలు ఈ వివక్షాపూరిత పద్ధతులను సామాజిక ప్రమాణంగా అంగీకరించడం అలవాటు చేసుకున్నారు, ఇది ప్రశ్నించకుండా అమలు చేయాల్సిన అవసరం ఉంది, అయితే జ్యోతిబా కులం, తరగతి మరియు వర్ణం ఆధారంగా ఈ వివక్షను మార్చడానికి ప్రయత్నించారు. అతను సామాజిక సంస్కరణల కోసం వినని ఆలోచనలకు నాంది పలికాడు. అతను అవగాహన ప్రచారాలను ప్రారంభించాడు, అది చివరికి డాక్టర్ B.R వంటి వారిని ప్రేరేపించింది. అంబేద్కర్ మరియు మహాత్మా గాంధీ, తరువాత కుల వివక్షకు వ్యతిరేకంగా ప్రధాన కార్యక్రమాలు చేపట్టిన మహనీయులు.

జ్ఞాపకార్థం

జ్యోతిబా జీవిత చరిత్రను ధనంజయ్ కీర్ 1974లో ‘మహాత్మా జ్యోతిభా ఫూలే: మన సామాజిక విప్లవ పితామహుడు’ పేరుతో రాశారు. పూణేలోని మహాత్మా ఫూలే మ్యూజియం గొప్ప సంస్కర్త గౌరవార్థం ఏర్పాటు చేయబడింది. మహారాష్ట్ర ప్రభుత్వం పేదల కోసం నగదు రహిత చికిత్స పథకం అయిన మహాత్మా జ్యోతిబా ఫూలే జీవందాయీని యోజనను ప్రవేశపెట్టింది. మహాత్ముని యొక్క అనేక విగ్రహాలు స్థాపించబడ్డాయి, అలాగే అనేక వీధి పేర్లు మరియు విద్యా సంస్థలు అతని పేరుతో తిరిగి నామకరణం చేయబడ్డాయి – ఉదా. ముంబైలోని క్రాఫోర్డ్ మార్కెట్‌కి మహాత్మా జ్యోతిబా ఫూలే మండై అని పేరు పెట్టారు మరియు మహారాష్ట్రలోని రాహురి వద్ద ఉన్న మహారాష్ట్ర కృషి విద్యాపీఠానికి మహాత్మా ఫూలే కృషి విద్యాపీఠ్ అని పేరు పెట్టారు.

ప్రచురించిన రచనలు

జ్యోతిబా తన జీవితకాలంలో అనేక సాహిత్య వ్యాసాలు మరియు పుస్తకాలను రాశారు మరియు చాలా వరకు ‘షేత్కారయాచ ఆసూద్’ వంటి సామాజిక సంస్కరణల యొక్క అతని భావజాలం ఆధారంగా ఉన్నాయి. ‘తృతీయ రత్న’, ‘బ్రాహ్మణంచే కసబ్’, ‘ఇషారా’ వంటి కొన్ని కథలను కూడా రాశారు. సామాజిక అన్యాయంపై అవగాహన కల్పించేందుకు ఆయన ఆదేశాల మేరకు రూపొందించిన ‘సత్సార్’ అంక్ 1 మరియు 2 వంటి నాటకాలను రచించారు. అతను సత్యశోధక్ సమాజ్ కోసం బ్రాహ్మణవాద చరిత్రతో వ్యవహరించే పుస్తకాలను కూడా రాశాడు మరియు తక్కువ కులాల ప్రజలు నేర్చుకోని పూజ ప్రోటోకాల్‌లను వివరించాడు.

• కస్తూర్బా గాంధీ జీవిత చరిత్ర
• కాన్షీ రామ్ జీవిత చరిత్ర
• కిక్‌స్టార్టర్ వ్యవస్థాపకుడు పెర్రీ చెన్ సక్సెస్ స్టోరీ
• కుమారస్వామి కామరాజ్ జీవిత చరిత్ర
• కుమార్ కార్తికేయ భారతీయ క్రికెటర్ జీవిత చరిత్ర
• కె.ఆర్. నారాయణన్ జీవిత చరిత్ర,Biography of K.R.Narayanan
• కోల్డ్‌ఎక్స్ లాజిస్టిక్స్ వ్యవస్థాపకుడు గౌరవ్ జైన్ సక్సెస్ స్టోరీ
• క్విక్ హీల్ టెక్నాలజీస్ వ్యవస్థాపకుడు కైలాష్ కట్కర్ సక్సెస్ స్టోరీ
• ఖుదీరామ్ బోస్ జీవిత చరిత్ర
• గణేష్ శంకర్ విద్యార్థి జీవిత చరిత్ర
• గియానీ జైల్ సింగ్ జీవిత చరిత్ర
• గిరిజన నాయకుడు కొమరం భీమ్ జీవిత చరిత్ర
• గుల్జారీలాల్ నందా జీవిత చరిత్ర
• గూగుల్ సుందర్ పిచాయ్ సక్సెస్ స్టోరీ
• గోపాల్ కృష్ణ గోఖలే యొక్క పూర్తి జీవిత చరిత్ర
• గోపీనాథ్ బోర్డోలోయ్ జీవిత చరిత్ర
• చక్రవర్తి అశోక జీవిత చరిత్ర,Biography of Emperor Ashoka