తెలంగాణలోని వరంగల్ కాకతీయ రాజవంశం రుద్రమదేవి జీవిత చరిత్ర మొదటి బాగం

తెలంగాణలోని వరంగల్ కాకతీయ రాజవంశం రుద్రమదేవి జీవిత చరిత్ర మొదటి బాగం

రాణి రుద్రమదేవి

డిసెంబర్ 26, 2014

కాకతీయ రాజవంశం

పేరు : రుద్రమదేవి

జననం : క్రీ.శ.1225

మరణం: నవంబర్ 27, 1289 AD.

కాకతీయ పాలకుడు : 25 మార్చి 1261 AD – నవంబర్ 27, 1289 AD

జీవిత భాగస్వామి: చాళుక్య వీరభద్రుడు

పిల్లలు : ముమ్మదాంబ, రుయ్యమ్మ, రుద్రమ

సోదరి: గణపాంబ కోట కుటుంబానికి చెందిన బేటాను వివాహం చేసుకున్నారు.

తల్లిదండ్రులు : గణపతిదేవ & సోమంబ

అత్యంత ముఖ్యమైన వ్యక్తులు: ఆమె జీవితాన్ని ప్రభావితం చేసిన ఇద్దరు ముఖ్యమైన వ్యక్తులలో రాజవంశానికి చెందిన భారతీయ మంత్రి అయిన శివదేశికులు, అలాగే అన్నమాంబికాదేవి ఆమె భర్త గోన గన్నా రెడ్డి ఉన్నారు.

గణపతిదేవునికి గణపమాదేవితో పాటు రుద్రమదేవి అనే ఇద్దరు కుమార్తెలు ఉన్నారు. రుద్రాంబ అని కూడా పిలువబడే రుద్రమదేవి తూర్పు చాళుక్యుల వంశానికి చెందిన (నిడదవోలు) వీరభద్ర అనే యువరాజును వివాహం చేసుకుంది. కోట కుటుంబానికి చెందిన బేటాకు వివాహం ద్వారా రెండవ బిడ్డ కూడా ఇవ్వబడింది.

రాణి రుద్రమ దేవి (c.1225 – నవంబర్ 27, 1289) (రుద్రదేవ మహారాజు అని కూడా పిలుస్తారు, రుద్రమదేవి లేదా రుద్రమాంబ అని కూడా పిలుస్తారు, 1261 మరియు 1289 మధ్యకాలంలో దక్కన్ పీఠభూమిలో కాకతీయ రాజవంశానికి పాలకుడు మరియు పాలించిన కొద్దిమంది రాణిలలో ఒకరు. భారతదేశ చరిత్రలో పరిపాలించారు.రుద్రమదేవి జన్మించినప్పుడు రుద్రమ్మగా పేర్కొనబడింది.రుద్రమ్మ తండ్రి గణపతిదేవుడు, గణపతిదేవుడు నారమ్మను వివాహం చేసుకున్నాడు మరియు పేరమ్మ అతని బావమరిది జయపానడు మరియు అతను దుర్జయ వంశంలోని కాకతీయ గణపతిదేవునిలో సైన్యాధ్యక్షుడు. కాకతీయ రాజవంశానికి చెందిన వంశ చక్రవర్తి, ప్రస్తుతం తెలంగాణలోని వరంగల్ మరియు వరంగల్‌గా ఉన్న ఓరుగల్లు పాలించిన రుద్రమ సాంప్రదాయ పుత్రిక వేడుక ద్వారా అధికారికంగా అతని కుమారుడిగా నియమించబడ్డాడు మరియు మగ పేరు రుద్రదేవ అని ఇవ్వబడింది.

1240 AD : రుద్రమ-దేవి చాళుక్య యువరాజు వీరభద్రుడితో నిశ్చితార్థం చేసుకున్నారు మరియు 1240 ADలో గణపతిదేవుడు వేంగిని ఓడించిన తరువాత వేంగి చాళుక్యుల సభ్యుడు.

క్రీ.శ.1259: క్రీ.శ.1259లో రుద్రమదేవి సింహాసనాన్ని అధిష్టించడం ఒక చారిత్రాత్మక సందర్భం. ఇది మన దేశం యొక్క కథలో పూర్తిగా కొత్త విభాగాన్ని తెరిచింది మరియు దీనికి కారణం మన దేశ చరిత్ర స్త్రీలు రాచరికం అధిరోహించడం చాలా అరుదుగా చూసింది. ఆమె కేవలం పోరాట కళలో ప్రావీణ్యం మాత్రమే కాదు, శత్రువుల హృదయాలలో భయం మరియు విస్మయం యొక్క లోతైన అనుభూతిని కలిగించడం ద్వారా శత్రువుల దాడులకు కూడా నిలబడగలిగింది. రుద్రమదేవి దక్షిణ భారతదేశ సింహాసనాన్ని అధిరోహించిన మొట్టమొదటి మహిళా పాలకురాలు అయినందున, ఆమె అనేక శతాబ్దాల పాటు దేశం మొత్తానికి స్ఫూర్తిగా నిలిచింది. ఆమె తండ్రి గణపతిదేవ చాలా కాలం పాటు సమర్థవంతమైన పాలకుడు, అతని కాలంలోని ప్రజలచే ప్రేమించబడిన మరియు గౌరవించబడ్డాడు. అతను తన కుమారుని వారసుడిగా రుద్రమను పట్టాభిషేకం చేయడానికి ఒక చేతన ఎంపికను తీసుకున్నాడు, తద్వారా చరిత్రను సృష్టించాడు. ఇది అప్పటికి వినబడనిది అయినప్పటికీ, ఇది రుద్రమ యొక్క శక్తి మరియు పాలకుడిగా అతని యొక్క అచంచలమైన నమ్మకాన్ని ప్రతిబింబిస్తుంది. రుద్రమ అనేది స్త్రీల బలానికి చక్కని ఉదాహరణ, మరియు స్త్రీలు లింగపరంగా బలహీనంగా ఉన్నారనే సాధారణ నమ్మకానికి ఇది విరుద్ధం. గణపతిదేవుడు ప్రస్తుత రాజరిక పరిస్థితి, ఆచారాలు మరియు నమ్మకాలకు పూర్తిగా విరుద్ధంగా రుద్రమను రాజుగా ఉంచాలనే నిర్ణయం అతని దృఢ నిశ్చయాన్ని మరియు అతని తీర్పును ప్రశంసించటానికి అర్హమైనది. గణపతిదేవుడు తన కుమార్తెకు కిరీటం ఇవ్వడానికి కొన్ని కారణాలు ఉండవచ్చు. అతని భార్య, క్వీన్ మాత్రమే పిల్లలను కలిగి ఉంది, దీని ఫలితంగా అతని తక్షణ ఇంటిలోని మగవారు సింహాసనాన్ని కోరుకునేవారు. కుటుంబ సభ్యులు పక్కవాళ్లకు, ప్రత్యర్థులకు సహకరించేందుకు కుట్ర పన్నారు. కుటుంబాల్లోని గందరగోళంతో, గణపతిదేవుడు రుద్రమపై లోతైన విశ్వాసాన్ని అనుభవించాడు, ఎందుకంటే ఆమె తన శక్తిని అలాగే బాహ్య మరియు అంతర్గత ఒత్తిడిని నిర్వహించడానికి మరియు అధిగమించడానికి ఆమె వివేకం మరియు శక్తిని గ్రహించింది. రుద్రమ దేవి యొక్క సాఫల్యం గురించి గణపతిదేవ యొక్క ఆలోచన అత్యంత ప్రాథమిక స్థాయికి సవాలు చేయబడింది, దీనిలో పాలక మరియు సామాజిక క్రమం స్త్రీలను ఇతర మార్గంలో కాకుండా అధీనంలో ఉండేవారిగా పరిగణించింది. రుద్రమ దేవి తన విలువ యొక్క బలాన్ని నిరూపించుకున్నప్పుడు మరియు కాకతీయ నుండి అత్యంత శక్తివంతమైన నాయకులలో ఒకరిగా తనను తాను స్థాపించుకున్నప్పుడు ప్రతికూల అవగాహన విచ్ఛిన్నమైంది. కాకతీయ రాజ్యం.

ఆమె కాలంలో రాణి రుద్రమ్మ దేవి సాధించిన విజయాలలో అత్యంత ముఖ్యమైనది ఆమె తండ్రి ప్రారంభించిన వరంగల్ కోట నిర్మాణం, మరియు కాకతీయ రాజధాని నగరం వరంగల్ (ఒక్కరాతి కొండ)లో పూర్తయింది. ప్రత్యేకమైన కాకతీయ శిల్పకళతో సహా కొన్ని కోట నిర్మాణాలు అలాగే ఉన్నాయి. ఆమె భద్రకాళి, ఏకవీర మరియు పద్మాక్షి దేవతలకు భక్తురాలు. ఆమె ములికినాడు, రేనాడు, ఏరువ, ముత్తపి నాడు మరియు సత్తి వంటి ముఖ్యమైన కోటలను స్వాధీనం చేసుకోగలిగింది.

విధి రాణి రాణి రుద్రమ దేవి, సమర్థ నిర్వాహకురాలు, అత్యంత సాహసోపేతమైన యోధులలో ఒకరు, ప్రేమగల పాలకుడు, అజేయమైన విజేత, అందమైన కుమార్తె మరియు ప్రేమగల తల్లి ఆమెకు ఏదైనా బిరుదు ఇవ్వవచ్చు మరియు అది రుద్రమకి సరిగ్గా సరిపోతుంది. దానికి ఆమె పేరు పెట్టారు. ఆమె తన ప్రజల రాణి తల్లి, వారి అవసరాలను దయతో వినేది మరియు గౌరవప్రదంగా మరియు సహనంతో వారికి ప్రతిస్పందించేది. అదనంగా, ఆమె సహనశీలి నాయకురాలు మరియు ఆమె రాజ్యాన్ని నిర్వహించడానికి పన్నులు మరియు ఆదాయాలు పరిస్థితిపై ఆధారపడి ఉన్నాయి. రాణి రుద్రమ తన ప్రజలకు జవాబుదారీగా చేసింది. ఆమె పరిపాలించిన రాజ్యంలో మరెవరూ చేయలేని విధంగా గుర్రంపై స్వారీ చేసి కత్తి పట్టిన నాయకురాలు. అదనంగా, ఆమె ధైర్యవంతురాలు మరియు యుద్ధంలో తన పాదాలచే ఆజ్ఞాపించబడింది. రుద్రమ దేవి తనపై అపారమైన విశ్వాసం ఉన్న మహిళ, ఆమె జయించిన తక్కువ రాజ్యాలను పాలించటానికి అధిపతులను అనుమతించింది. నాయకురాలిగా, యుద్ధంలో కూడా తెలివైన నిర్ణయాలు తీసుకునేంత తెలివైనది. రుద్రమ దేవి కాకతీయ రాజవంశం నుండి భారతీయ కాలమానంలో అత్యంత ప్రసిద్ధ రాణి. ప్రజలు ఇప్పటికీ ఆమెను ప్రేమగా గుర్తుంచుకుంటారు. ఆమె ఉన్నత పదవితో వచ్చిన విధులను నిర్వర్తించినందున ఆమె లింగం సమస్య కాదు. ఆమె దేశ పరిపాలనలో గణనీయమైన పాత్ర పోషించింది మరియు దేశ ప్రయోజనాలకు సేవ చేయడానికి అన్ని ప్రయత్నాలు చేసింది. తరచూ దేశాన్ని కదిలించిన సంఘర్షణలు ఉన్నప్పటికీ, ఆమె పాలనలో ఆమె ప్రజలు సంతోషంగా మరియు సంతృప్తిగా ఉన్నారు. క్రీ.శ. 1288లో మార్కో పోలో రాజ్యానికి తరచూ వచ్చేవారు మరియు తరువాతి వారు ఆమెను న్యాయం మరియు న్యాయంగా పరిపాలించిన వ్యక్తిగా అభివర్ణించారు.

జీవితం తొలి దశలో

ఆమె సహజ శక్తి మరియు దృఢ సంకల్పంతో స్పూర్తినిస్తూ, గణపతిదేవ రుద్రమను గుర్రపు స్వారీ క్రమశిక్షణ కత్తియుద్ధం, గుర్రపు స్వారీ, అలాగే ఇతర పోరాట కళల ద్వారా ఆమె గురువు గురు శివదేవయ్య దర్శకత్వం మరియు మార్గదర్శకత్వంలో వెళ్ళేలా చేసింది. రుద్రమకు పరిపాలన, రాజకీయ రాజ్యాధికారం, ప్రజా పరిపాలన మరియు రాజనీతిజ్ఞతపై మంచి అవగాహన ఉంది. ఆమె సింహాసనాన్ని అధిరోహించకముందే రుద్రమ తన రాజ్యంలోని వివిధ ప్రాంతాలు, మతపరమైన ప్రదేశాలు మరియు వాటి గురించిన సమాచారాన్ని పొందుతూ, ప్రదేశాలు మరియు ప్రజలను బాగా పరిశీలిస్తుండేది. కరీంనగర్ నుండి 1235 నాటి పొట్టుగల్లు శాసనం మరియు 1246 ప్రకటన నాటి ఏలేశ్వర శాసనం ఈ వాస్తవాన్ని ధృవీకరించాయి.

తెలంగాణలోని వరంగల్ కాకతీయ రాజవంశం రుద్రమదేవి జీవిత చరిత్ర

తన గురువు మార్గదర్శకత్వంలో, మరియు సూచనల ప్రకారం, రుద్రమ సైన్యాన్ని ఎలా నడిపించాలో, ప్రణాళిక మరియు యుద్ధభూమిలో ప్రత్యర్థులను ఎదుర్కోవడం మరియు పోరాడటం మరియు యుద్ధం కోసం శత్రువుల ప్రణాళికలపై అంతర్దృష్టిని పొందడం వంటి అంశాలలో ప్రావీణ్యం సంపాదించగలిగింది. నిర్వహణ, రాజకీయాలు మరియు పోరాట నియమాలను అర్థం చేసుకోవడానికి అతను ఆమెకు సహాయం చేశాడు. జయప్ప ఆమె మేనమామ ఆమెకు డ్యాన్స్ గురించి చక్కటి వివరాలను నేర్పించారు మరియు ఆమెను ప్రొఫెషనల్ ఆర్టిస్ట్‌గా మార్చడంలో సహాయపడారు. ఇతర గురువు కొంకణభట్టు రుద్రమకు సాహిత్యం మరియు సంగీతానికి సుపరిచితుడు. రుద్రమకు 15 సంవత్సరాల వయస్సు ఉన్నప్పుడు, ఆమె వికసించి, బాగా చదివిన ఒక అద్భుతమైన యువతిగా వికసించింది.

వివిధ విషయాలలో, మంచి పాలకుడిగా ఉండటం అవసరం. ఆమె ఆత్మవిశ్వాసంతో, దృఢంగా మరియు భవిష్యత్తులో ఎలాంటి సవాళ్లనైనా ఎదుర్కొనేందుకు సిద్ధంగా ఉంది. ఆమె గణపతిదేవుని తండ్రి ప్రజా పరిపాలన మరియు రాజకీయాలలో తనకున్న విస్తృతమైన జ్ఞానం మరియు అనుభవాన్ని ఆమెతో పంచుకున్నారు. తన దైనందిన పరిపాలనలో ఆమెను చేర్చుకోవడంలో మరియు రుద్రమను ప్రతి అవకాశంలోనూ యుద్ధభూమిలో తేలికగా భావించేలా చేయడంలో. పాలక ప్రక్రియలోని విభిన్న అంశాలతో ఆమెకు సుపరిచితం కావడానికి అతను ఆమెకు విధులను కేటాయించడం ప్రారంభించాడు. ఫలితంగా, ఆమె చాలా ప్రావీణ్యం సంపాదించడం ప్రారంభించింది మరియు ఆమె శ్రద్ధ వహించే ప్రజల సంక్షేమం పట్ల శ్రద్ధతో పాలనలో ఆకట్టుకునే అవగాహన మరియు నైపుణ్యాన్ని ప్రదర్శించింది.

ఆమె వేషధారణ కూడా మగవారిలాగా ఉంది మరియు ఆమె ఒక అధికారిగా మరియు మనిషిగా ప్రవర్తించింది. గణపతిదేవుని నుండి రాజ్యాన్ని కైవసం చేసుకోగల సామర్థ్యంతో క్రమంగా ఆమె ధైర్యం మరియు శక్తి యొక్క ప్రతిరూపంగా మారింది.

వివాహం – c.1940 AD

రుద్రమకు పెళ్లి వయసు రావడంతో గణపతిదేవుడు ఆమెను పెళ్లి చేసుకునేందుకు తగిన వ్యక్తిని వెతుకుతున్నాడు. ప్రదర్శన మరియు శౌర్యం యొక్క ప్రతి అంశంలో తన కుమార్తెను సరిపోల్చగల వ్యక్తి. అతను నిడదవోలు మరియు నిడదవోలు రాజు ఇందుశేఖర నుండి తన కుమారుడైన యువరాజు వీరభద్రుడిని ఉత్తమ పోటీగా ఎంచుకున్నాడు. ఆ సమయంలో, వీరభద్రుడు తన అనేక బలం మరియు ధైర్యసాహసాలతో పాటు అద్భుతమైన యోధుడు మరియు సైనికుడి లక్షణాలకు ప్రసిద్ధి చెందాడు. గణపతిదేవుడు వెనుక ఉన్న మరో కారణం ఏమిటంటే, ఈ కూటమిని ఏర్పాటు చేయడం ద్వారా శత్రువులను ఆకట్టుకోవడం మరియు ఈ ప్రాంతం నుండి దాడి చేసే అవకాశాన్ని ఆపడం. పురాణాల ప్రకారం, రుద్రమ ఎవరిని వివాహం చేసుకున్నా యుద్ధంలో తనపై విజయం సాధించాలని షరతు విధించింది. వీరభద్రుడు ఈ అవసరాన్ని అంగీకరించాడు. మంత్రులు మరియు సబార్డినేట్ చక్రవర్తుల కమాండర్లు మరియు అసాధారణమైన దృశ్యానికి హాజరైన నమ్మశక్యం కాని ప్రేక్షకుల సమక్షంలో ఆత్రుతగా మరియు ఉల్లాసంగా ఉన్న ప్రేక్షకుల సమక్షంలో ఇద్దరూ క్రూరమైన పోరాటానికి సిద్ధమయ్యారు. ఇద్దరూ పీక్ ఫామ్‌లో ఉన్నారు. వారు వివిధ రకాల ఆయుధాలను ఉపయోగించి తీవ్రమైన యుద్ధంలో నిమగ్నమయ్యారు, వారి కాలంలో వారు అభివృద్ధి చేసిన పోరాట నైపుణ్యాలను ప్రదర్శిస్తారు. వీరభద్రుడితో పాటు రుద్రమ కూడా ఒకరిపై ఒకరు గెలవడమే లక్ష్యంగా పూర్తిగా దృష్టి సారించారు. మూడు రోజుల పాటు కష్టపడినా ఫలితం లేకపోయింది. అప్పుడు, గణపతిదేవుడు అడుగుపెట్టి, వారు సమానమైన నైపుణ్యం కలిగిన వారు మరొకరికి సరిగ్గా సరిపోతారని ప్రకటించారు. రుద్రమ వీరభద్రునిలో ఒక జత దొరికినందున వివాహాన్ని అంగీకరించింది.

గణపతిదేవ వివాహ వేడుకలో గొప్ప వైభవం మరియు వైభవం రాజ జంటగా వారి హోదాకు తగినది. వారి వివాహ కథను కథకులు, రచయితలు మరియు బార్డ్‌లు సంవత్సరాలుగా చాలాసార్లు చెప్పారు. ఇద్దరూ శాంతియుతమైన వివాహాన్ని ఆస్వాదించారు, అయితే ఇది రుద్రమ దృష్టిని ఆమె రాజ్యం నుండి లేదా ప్రజల నుండి దూరం చేయలేదు. రాజరిక బాధ్యతల రంగంలో మరింత బాధ్యతను స్వీకరిస్తూ తన జీవిత చరమాంకంలో ఉన్న గణపతిదేవునికి ఆమె పూర్తి మద్దతు మరియు ధైర్యాన్ని అందించింది.

1259 ప్రకటనలోని జుట్టిగ శాసనంలో రుద్రమ దేవి 1259 ప్రకటనలో సింహాసనాన్ని అధిష్టించినట్లు గుర్తించబడింది. శాసనంలో, రుద్రమ వివాహానికి సంబంధించిన మొదటి ప్రస్తావన ఒకటి కనిపిస్తుంది. ఆమె వివాహం సుమారు 1240 నాటిది మరియు ఇది 1261 నాటి మల్కాపూర్ శాసనం మరియు 1269 ప్రకటనలోని పాలకీడు కాలక్రమాలను అంచనా వేయడంలో మాకు సహాయం చేస్తుంది. ఈ శాసనాలలో, ఆమె మనవడు ప్రతాపరుద్రుడు చిన్న పిల్లవాడిగా ప్రస్తావనను చూడవచ్చు. కొడుకు రుద్రమదేవి కూతురు ముమ్మదాంబ.

దురదృష్టవశాత్తు రుద్రమదేవి చాలా చిన్నవయసులో వీరభద్రుడిని కోల్పోయింది. ఆమె ఆ సమయంలో చాలా క్లిష్ట పరిస్థితులను ఎదుర్కొంటోంది మరియు అనారోగ్యంతో ఉన్న తన తండ్రిని చూసుకుంటుంది మరియు మరణించిన తన భర్తను కోల్పోయింది. కానీ ఆమె దుఃఖం మరియు నిరాశతో మునిగిపోవడానికి లేదా పాలకుడిగా తన బాధ్యతలను విస్మరించడానికి అనుమతించలేదు. అయినప్పటికీ, రుద్రమ తన శక్తిని మరియు శక్తిని పాలకురాలిగా తన పనులను నెరవేర్చడానికి ఉపయోగించుకుంది.

వీరభద్రుని గురించిన మొదటి ప్రస్తావన జుత్తిగలో క్రీ.శ. 1259 నాటి పత్రంలో మంత్రి విష్ణువు నుండి గ్రాంట్ నమోదు చేయడం జరిగింది. క్రీ.శ. 1266లో, వీరభద్రుడు తన తల్లి ఉదయాంబిక యోగ్యతకు బహుమతులు ఇచ్చాడు.

కుటుంబం

కొంతమంది పండితుల ప్రకారం, రుద్రమ దేవి ఇద్దరు కుమార్తెలకు తల్లి, వారిలో ఒక కుమార్తె ముమ్మదాంబ మరియు రుయమ్మ.

విద్యానాథ ముమ్మదాంబ రచించిన ప్రతాపరుద్ర యశోభూషణం ఆధారంగా కాకతీయ వంశానికి చెందినదిగా విశ్వసించబడే మహాదేవుడికి వధువు. ఆ దంపతులకు ప్రతాపరుద్రుడు అనే కుమారుడు ఉన్నాడు. గణపతిదేవుని సలహాను అనుసరించి, ప్రతాపరుద్రుని దత్తత తీసుకుని రుద్రమదేవి ద్వారా సింహాసనానికి వారసునిగా చేశారు. చరిత్రకారుడు మరియు పండితుడు డా.ముదిగొండ శివప్రసాద్ ప్రకారం, రుద్రమ రెండవ కుమార్తె రుయ్యమ్మను దత్తత తీసుకున్నారు. ఇందులూరి కుటుంబానికి చెందిన అన్నయ్య కుమారుడు మంత్రి గన్నయ్యతో రుయ్యమ్మ వివాహం జరిగిన విషయం తెలిసిందే. అన్నయ రాణికి మహాప్రధానిగా, సేనాధిపతిగా చాలా కాలం పాటు అదే సంబంధంలో పని చేస్తున్నాడు. అన్నయ రాజ్యంలో పరిపాలనలో విశ్వసనీయత మరియు సమర్థత. అతని డాక్టర్ ప్రకారం. P. V. పరబ్రహ్మశాస్త్రి పండితుడు మరియు రచయిత, రుద్రమ దేవికి మూడవ కుమార్తె రుద్రమ ఉంది మరియు యాదవ యువరాజు కుమారుడైన యెల్లెనదేవను వివాహం చేసుకున్నారు. ఇది ఆలపాడు గ్రాంట్‌లోని శాసనంలో నమోదు చేయబడింది.

పట్టాభిషేకం – 1259 క్రీ.శ

రుద్రమ దేవిని ఆమె వారసురాలిగా చేయడానికి గణపతిదేవ ఎంపిక అతని మంత్రి శివదేవయ్య రుద్రమ యొక్క గురువు నుండి మద్దతునిచ్చింది, ఎందుకంటే రుద్రమ మాత్రమే పురుష వారసుడు స్పష్టంగా లేదా మరే ఇతర వ్యక్తి కంటే ఎక్కువ విలువైనది కాదు. గణపతిదేవుడు రుద్రమను తన స్థానంలోకి తీసుకురావాలని కోరాడు మరియు తన కోరికను వ్యక్తం చేశాడు. తెలుగు ప్రజల గౌరవం మరియు గౌరవాన్ని కాపాడటం, కాకతీయను యుద్ధ విధ్వంసం నుండి రక్షించడం, కాకతీయ ప్రాంతాన్ని శత్రువుల దాడుల నుండి రక్షించడం, తన తండ్రిలాగా తన ప్రజలను ఆదుకోవడం మరియు తెలుగు ప్రజల గౌరవం మరియు గౌరవాన్ని కాపాడటం ఆమె బాధ్యత మరియు బాధ్యతను ఆమెకు గుర్తు చేశారు. ఆమె రాజీలేని పాలన ద్వారా కాకతీయ రాజవంశానికి పేరు మరియు కీర్తిని కలిగించడం గురించి ప్రత్యేకంగా చెప్పనక్కర్లేదు. రుద్రమ తన తండ్రికి తన మాతృభూమి పట్ల ఉన్న భక్తి మరియు దేశభక్తి ప్రేమతో పాటు తన ప్రజల పట్ల అతనికి ఉన్న ప్రేమ మరియు అతను ఆమెకు కలిగించిన విశ్వాసం నుండి ప్రేరణ పొందింది. ఈ నమ్మకాన్ని ఉల్లంఘించవద్దని, రాజ్యంపై దాడులు చేసి శత్రువును గెలవనివ్వనని, తన హృదయపూర్వక ప్రజల ఆనందంతో పరిపాలిస్తానని ఆమె ప్రతిజ్ఞ చేసింది.

రాజ్యంలోని అత్యున్నత అధికారుల సమక్షంలో ఆగస్టులో రుద్రమను సత్కరించారు. మొత్తం రాజ్యం ఆనందం యొక్క దుస్తులు ధరించింది మరియు వారి ప్రజలు స్వర్గానికి పైగా ఉన్నట్లు అనిపించే ఆనందాలతో కేకలు వేశారు. మీ స్వంత కళ్లతో ఈ అసాధారణ సంఘటనను చూసేందుకు ప్రపంచం నలుమూలల నుండి చాలా మంది ప్రజలు తరలివచ్చారు. జరిగిన పట్టాభిషేక మహోత్సవంలో సంగీత, నృత్యాలతో హోరెత్తించారు. దేవాలయాలలో ఆచారాలు నిర్వహించబడ్డాయి, వివిధ ప్రాంతాలను సందర్శించే వారందరికీ ఆహారం మరియు పానీయాలు అందించబడ్డాయి.

వేడుక జరిగే ప్రదేశం పవిత్ర నదుల నుండి కురిపించిన పవిత్ర జలాల వలె అద్భుతంగా అలంకరించబడింది. జనంతో కిక్కిరిసి ఉన్న గదిలోకి సొగసుగా దుస్తులు ధరించిన రుద్రమ ప్రవేశించింది. వేద గానంతో ఆమె తండ్రి గణపతిదేవుడు ఆమెకు శిరస్త్రాణం వేసి, తన కుమార్తె తరపున పవిత్రమైన కుటుంబ ఖడ్గాన్ని సమర్పించాడు. రుద్రమ తన తండ్రి వారసత్వాన్ని కొనసాగించాలని మరియు రాజ్యం మరియు దాని నివాసుల గౌరవాన్ని అత్యంత ప్రాధాన్యతగా ఉంచాలని అతను ప్రార్థించాడు.

Read More  హోమీ భాభా జీవిత చరిత్ర,Biography Of Homi Bhabha

రుద్రమ పట్టాభిషేక సమయంలో రాజ వేషధారణ ధరించింది. ఆమెతో పాటు ఆమె తండ్రి గణపతిదేవ ఒకవైపు, ఆమె గురువు శివదేవయ్య ప్రక్కన ఉన్నారు. ఆ సమయంలో గంగయ్య సాహిణి, మల్యాల గుండయ్య, నాగదేవ మహారాజు, విరియాల గణపతి, ఒప్పిలి సిద్ధి చెరకు బోలయ్య రెడ్డి సారంగపాణి దేవ మహారాజు విశ్వనాధ దేవుడు అల్లాడ పేమయ్య దేవుడు, మల్లి దేవ సిద్ధయ్య సహా సామంత నాయకులు ఉన్నారు. ముఖ్యమంత్రి శివదేవయ్య, ఉపాధ్యక్షులు గోవిందనాయకుడు, ఖయ్యన్న నాయకుడు, మంత్రులు భాస్కర, పోతన మత్యుడు, ఇందులూరి సోమ, కవి తిక్కన్న, యాదవకుల అన్నమయ్య మారన, కేతన సాకల్యమల్ల, భట్టు, పండితులు, పండితులు ఈ కార్యక్రమాన్ని మరింత రంజింపజేశారు. ప్రజలు తమ ప్రశంసలు మరియు ప్రేమను చూపించడానికి బహుమతులు మరియు డబ్బుతో రుద్రమను అందజేస్తారు. ఆ కాలంలో అలంకరింపబడిన ఏనుగులో ఆమెను రాజధాని గుండా పెద్ద ఊరేగింపుగా తీసుకెళ్లారు.

ఆమె 1259లో రాజుగా పట్టాభిషిక్తుడైనప్పటికీ, గణపతిదేవుడు తన రాజ్యాన్ని కొనసాగించాడు.

మరో పదేళ్లకు, 1261నాటి త్రిపురాంతక శాసనం ప్రకటన, మల్కాపురం శాసనం, 1261 ప్రకటన అలపాడు శాసనం 1264 ప్రకటన, పమ్మి శాసనం 1265 ప్రకటన, పానుగల్లు శాసనం, 1267 శాసనం, 1267 పురం శాసనం, 1267 ప్రకటనలు మరియు 1271 ప్రకటన

1269 ప్రకటన నాటి దుర్గి శాసనం 1269 వరకు కింగ్స్ డిజిగ్నేట్‌లో రుద్రమ దేవిని సూచిస్తుందని నమ్ముతారు, అయితే కొన్ని శాసనాలు ఆమెను పాలకురాలిగా ప్రకటించాయి, ఆమె తండ్రి జీవించి ఉన్నప్పటికీ స్వతంత్రంగా పరిపాలించారు. అవి: 1264 ప్రకటన బండారమెహేశ్వర్ పల్లి శాసనం, 1265 నాటి ఆలుగడప శాసనం ప్రకటన, పెద్దమునగల శాసనం, 1267 బొల్లేపల్లి ప్రకటన 1267 శాసనం, బూరుగడ్డ శాసనం, 1268 ప్రకటన, అట్లూరు 12 శాసనం మరియు 12వ శాసనం.

మొదటి రెండు మూడు సంవత్సరాల ఉమ్మడి పాలనలో ఆమె తండ్రితో కలిసి రాజ్యం గందరగోళం మరియు గందరగోళంలో మునిగిపోయింది, జాతవర్మ సుందర పాండ్య I యొక్క చొరబాటు మరియు ముత్తుకూరు యుద్ధంలో కాకతీయులు మరియు వారి మిత్రుల విషాదకరమైన నష్టం కారణంగా నెల్లూరుకు. గణపతి యుద్ధం యొక్క ఆటుపోట్లను తిప్పికొట్టడంలో చివరికి విజయం సాధించినప్పటికీ, అతను ప్రాదేశిక మరియు ప్రతిష్టను కోల్పోలేదు, కానీ సామంతులు మరియు ప్రభువులపై అతని అధికారం కూడా తగ్గిపోయింది. ఫలితంగా గణపతి రాజకీయాలకు రాజీనామా చేశారు.

రుద్రమ దేవి 1261 సంవత్సరంలో రాష్ట్ర సార్వభౌమాధికారిగా ప్రకటించబడినప్పటికీ, 1269 సంవత్సరపు ప్రకటన వరకు ఆమె రాణిగా పట్టాభిషేకం చేయలేదు. జన్నిగదేవుని దుగ్గి (పల్నాడ్ తాలూక్) రికార్డులో ముఖ్యుడైన కాయస్థ, గణపతిదేవ మహారాజు పేరులో పట్టోధృతి (రాణి హోదా) పాత్రలో రుద్రమను పేర్కొన్నాడు. క్రీ.శ. 1269లో ఆమె తండ్రి మరణించే వరకు ఆమెకు పట్టాభిషేకం జరిగింది.

అంతర్గత తిరుగుబాట్లు

రుద్రమ దేవి నియామకం మరియు ఆమె సింహాసనాన్ని అధిష్టించడం సాధారణంగా మంచి విషయంగా గుర్తించబడలేదు. స్త్రీ అధికారాన్ని అంగీకరించడానికి నిరాకరించిన కొందరు పెద్దలు ఆమెకు వ్యతిరేకంగా ఆయుధాలు చేపట్టారు. ఏకాంబ్రనాథ రచించిన ‘ప్రతాపచరిత్ర’ అనే పద్యం ఆమె సవతి సోదరులు హరిహరదేవ మరియు మురారిదేవ రుద్రమను తీసివేసి వరంగల్‌ను ఆక్రమించడాన్ని సూచిస్తుంది. పౌరులు మరియు ఆమె బలమైన మద్దతుదారుల సహాయంతో రుద్రమ విజయవంతంగా ఇద్దరిని ఓడించిందని కథ చెబుతుంది. రాజకుటుంబానికి చెందిన ఇద్దరు సోదరులు ఆమె ప్రత్యర్థులతో సంకీర్ణం ద్వారా రాజ సింహాసనం నుండి రుద్రమను తొలగించడానికి ప్రయత్నించారు. మొగలిచర్ల అనే ప్రదేశంలో ఉన్న దేవాలయానికి రుద్రమ విహారం చేస్తున్న సమయంలో, ఆమె కుమార్తెతో కలిసి కోటను స్వాధీనం చేసుకుని, బలవంతంగా కోటను స్వాధీనం చేసుకునేందుకు ప్రయత్నించారు. ఆమె లెఫ్టినెంట్‌ల విశ్వసనీయ అధికారులతో పాటు వారికి వినాశకరమైన ఓటమిని అందజేయడానికి ఎదిగిన వారు వారిని అడ్డుకున్నారు. వీరిలో రేచర్ల ప్రసాదిత్య కన్నారదేవుడు కాయస్థ జన్నిగదేవ విరియాల సూరన్న రుద్ర నాయకునితో పాటు నిస్సంకమాలికార్జునుడు కూడా ఉన్నారు. వారు తిరుగుబాటును అణిచివేయడంలో రుద్రమకు సహాయం చేసారు మరియు రుద్రమ పాలనను ఏకగ్రీవంగా బలపరిచారు, తద్వారా ఆమెకు కాకతీయ రాజ్య సంప్రతిష్టనాచార్యులు అనే బిరుదు లభించింది, అంటే ‘కాకతీయ గొప్ప రాజ్యాన్ని స్థాపించినవారు’.

కానీ, ఆమె తోబుట్టువులు నిజానికి ఆమె వారా కాదా అని నిర్ధారించడానికి ఇతర ఆధారాలు అందుబాటులో లేవు. రుద్రమ అధికారానికి వ్యతిరేకంగా నిష్కళంకులైన ప్రభువులు మరియు దగ్గరి బంధువులు తిరుగుబాటు చేయడం నిజం. వారు ఆమె కారణానికి మద్దతు ఇచ్చారు మరియు తిరుగుబాటుదారులను ఓడించడంలో సహాయం చేసారు.

బాహ్య ప్రమాదాల గురించి, కళింగ రాజు నరసింహ I గతంలో గణపతిదేవ చేతిలో ఓడిపోయి కాకతీయలోని గందరగోళాన్ని సద్వినియోగం చేసుకున్నాడు. కాకతీయ రాజ్యం మరియు అతని వస్తువులను తిరిగి పొందడానికి గోదావరి డెల్టా మీదుగా తన దళాలను నడిపించాడు. క్రీ.శ. 1262 నాటి ద్రాక్షారామంలో చిన్నగా మరియు అసంపూర్తిగా ఉన్న చిహ్నమే దానికి నిదర్శనం. మైనర్ చాళుక్యుల వంశాలు మరియు హైహయ నాయకులు, వీరు గతంలో వేంగి భూభాగాలను పాలించారు మరియు ఏ పాలకులను గుర్తించలేదు. వారు నిజంగా స్వయం ప్రతిపత్తి కలిగి ఉన్నారా లేదా (వీరభద్ర మరియు అతని కుటుంబానికి మధ్య ఉన్న సంబంధం కారణంగా) ఖచ్చితంగా తెలియదు. అయితే క్రీ.శ. 1278-79 వరకు వేంగిలో గానీ, గోదావరి లోయలో గానీ, లేదా వేంగిలో గానీ కాకతీయుల పాలనకు సంబంధించిన ఎలాంటి ఆధారాలు మనకు లభించలేదన్నది వాస్తవం. రుద్రమ దేవి పాలన యొక్క చివరి సంవత్సరాల్లో మరియు పైన ఉన్న ప్రావిన్సులు ఆమె నియంత్రణలోకి వచ్చాయి. సమర్ధులు మరియు నైపుణ్యం కలిగిన నాయకులు పోతి నాయక అలాగే ప్రోలి నాయకుడు నరసింహ I యొక్క కుమారుడు మరియు వారసుడు I కళింగ వీర భానుదేవతో, అతని సహచరులు అయిన అర్జున దేవ మరియు అతని సహచర మత్స్య నాయకుడైన ఒడ్డాడి మరియు ఇతరులతో కలిసి ఘోరంగా పోరాడారు. వాటిని. వారు తంగసింహ అనే బిరుదును కూడా ధరించారు, దీని అర్థం ‘తొక్కే ఏనుగుకు సింహం’ మరియు ఒడ్డియరాయమానమర్దన అంటే ‘ఒడ్డియరాయల గర్వాన్ని నాశనం చేసేవాడు’. ఆ విధంగా కోస్తా ఆంధ్ర దేశంలో కాకతీయుల అధికారం తిరిగి స్థాపించబడింది.

దక్షిణాన, దక్షిణాన ముత్తుకూరు ఓటమి తరువాత, కాకతీయ ప్రాంతంలోని గణనీయమైన భాగం ఆధీనంలో ఉంచబడింది.

పాండ్యులు. వారు అతని పాండ్యన్ పాలకుడికి అధీనంలో ఉన్నారు, అతను మునుపటి చాళుక్య-చోళ పాలకుడు, రాజేంద్ర III, నెల్లూరు మరియు దాని ఆశ్రితులను పాలించాడు. కడప జిల్లా యొక్క తూర్పు ప్రాంతం మరియు చిత్తూరు జిల్లా కూడా పాండ్యుల పాలనలో ఉంది. కలుకడ నాయకులు కేశవదేవ మరియు సోమిదేవ, అలాగే అతని సోదరుడు సోమిదేవ, పాండ్యుల సహాయంతో వారి స్వాతంత్ర్యం ప్రకటించుకున్నారు మరియు కొంతకాలం పాండ్యుల ఆధీనంలో ఉన్న కాయస్థ ప్రాంతంలో విజయవంతమైన ప్రవేశం (1267-69 ప్రకటన) సాధించారు.

మహాదేవ రాజు యుద్ధం

రుద్రమ దేవి పశ్చిమం నుండి వచ్చిన తీవ్రమైన ముప్పు మధ్యలో ఉంది. కాకతీయుల రాచరికాన్ని కూలదోసే ప్రమాదం ఏర్పడింది. కాకతీయ చక్రవర్తి. క్రీ.శ.1260లో దేవగిన్ రాజుగా పట్టాభిషిక్తుడైన సీన పాలకుడు మహాదేవ. అతని పాలన ప్రారంభంలో కాకతీయ రాజ్యంపై దండెత్తాడు.

రుద్రమ రాణి అయినప్పుడు తెలంగాణ ఉత్తర ప్రాంతాలు యాదవ రాజ్యాధికారం చేతిలో ఉన్నాయి. మహాదేవ సైన్యం వల్ల వరంగల్ రాజధాని ప్రమాదంలో పడినందున ఆమె తన అధికారాన్ని సుస్థిరం చేసుకోవడం ప్రారంభించింది. మహాదేవ యొక్క శాసనాలు అతను తెలింగ పాలకుని, అలాగే అతని ఏనుగులను తీసుకున్నట్లు పేర్కొంటున్నాయి. హేమాద్రి రచించిన వ్రత-ఖండ కృతి, మహాదేవునికి తెలింగరాయశిరః-కమల-ములోత్పతన అనే బిరుదునిచ్చింది, దీని అర్థం ‘తెలింగ పాలకుని తలను నరికినవాడు’. నిజానికి ఈ బిరుదు నిజానికి 1196 యాడ్‌లో రుద్రుడిని వధించిన జైతుగిని కలిగి ఉంది మరియు బహుశా మహాదేవ వారసత్వంగా తీసుకోవచ్చు. అయితే కాకతీయ రాజ్యాన్ని మహాదేవుడు ఆక్రమించాడన్నది నిజం.

తెలంగాణలోని వరంగల్ కాకతీయ రాజవంశం రుద్రమదేవి జీవిత చరిత్ర మొదటి బాగం

17వ శతాబ్దానికి చెందిన ఏకాంబరనాథుడు రచించిన ‘ప్రతాపచరిత్ర’ ప్రకారం, మహాదేవుడు కాకతీయుల రాజ్యంపై దండయాత్ర చేసి రాజధానిగా ఉన్న వరంగల్‌ను స్వాధీనం చేసుకున్నాడు. పురాణాల ప్రకారం, రాణి రుద్రమ చాలా బలమైన ప్రతిఘటనను ఎదుర్కొంది మరియు పదిహేను రోజుల పాటు మహాదేవతో పోరాడింది. ఈ క్రమంలో ఆమె మూడు వేల మంది సేనా అశ్విక దళాన్ని నాశనం చేసింది మరియు అతనిని దేవగిరి కోట గోడల వరకు వెంబడించింది. బీదర్ కోట శాసనం మహాదేవపై రుద్రమ సాధించిన విజయాన్ని తెలియజేస్తుంది. ఇది కాకతీయ రాజు వంశం యొక్క వివరణాత్మక ఖాతాను అందిస్తుంది, ఇది రుద్రతో ప్రారంభమవుతుంది మరియు మహాదేవ, గణపతిదేవ మరియు రుద్రమలను కూడా కలిగి ఉంటుంది. భైరవ సిందా వంశంలో రాణికి అధీనంలో ఉంటాడు, ఆమె సైన్యం యొక్క కమాండర్‌గా ఆమె చేసిన అన్ని దండయాత్రలలో ఆమెతో పాటు చివరి విభాగంలో కూడా ప్రస్తావించబడింది. పురాణాల ప్రకారం, ఆమె రాజ్యాన్ని భైరవ పాలనకు బదిలీ చేసింది. యాదవ రాజ్యం యొక్క దక్షిణ భాగంలో ఉన్న ఈ శాసనం శకలం, దీనిలో కాకతీయ వ్రాతపూర్వక శాసనం లేదా పత్రం ఈ రోజు వరకు కనుగొనబడలేదు, ఇది యాదవ రాజ్యంతో యుద్ధం చేయడంలో రుద్రమ సాధించిన విజయానికి తగిన సాక్ష్యం, ఇది బీదర్ కోటను స్వాధీనం చేసుకోవడంలో ముగిసింది. దాని పరిసరాలు కాకతీయ రాజ్యానికి. రాణి రుద్రమ కాకతీయ రాజవంశం యొక్క ఏకైక పాలకురాలు, యాదవ రాజ్యాన్ని కలిగి ఉన్న ఒక భాగంపై నియంత్రణను కలిగి ఉంది మరియు దక్షిణ ప్రాంతంపై తన ఆధిపత్యాన్ని స్థాపించింది. ఏది ఏమైనప్పటికీ, మహాదేవ దయ కోసం వేడుకున్నాడని మరియు సంధి యొక్క సంజ్ఞలో గణనీయమైన మొత్తంలో డబ్బు మరియు గుర్రాలను అందించడానికి ప్రతిపాదించాడని నమ్ముతారు.

పానుగల్ (నల్గొండ జిల్లా) మరియు హైర్-కోగిలున్ యొక్క ఎపిగ్రాఫిక్ ఆధారాలు దీనికి నిదర్శనం. రాచపట్నం (కృష్ణా జిల్లాలోని కైకలూరు తాలూకా)లో సేనా నాణేల సేకరణ కనుగొనబడింది, బహుశా ‘యుద్ధ పరిహారం కోసం మహాదేవ నుండి ప్రతాపచరితం అందుకున్న రుద్రమ డబ్బులో కొంత భాగాన్ని సూచిస్తుంది మరియు సైన్యం అధికారులకు ఇచ్చింది. మహాదేవ ఓటమిని చరిత్రలో ఉంచే ప్రయత్నంలో ఆస్థాన కవి హేమాద్రి తన కాలంలోని రాజు స్త్రీలను హత్య చేయడానికి ఇష్టపడని కారణంగా రుద్రమను విడిచిపెట్టలేదని ఆస్థాన కవి హేమాద్రి దానిని దాచిపెట్టాడు.

మహాదేవతో విభేదించిన సారంగపాణి మరియు ఇతరులు వంటి కొందరు ముఖ్యులు దేశంలోనే ఆశ్రయం పొందగలిగారు మరియు రుద్రమ రాణి అనుగ్రహంతో ప్రయోజనాలను పొందారు. యాదవ యువరాజు అయిన యెల్లనదేవునికి ఆలపాడు మంజూరు ద్వారా స్పష్టమవుతుంది. రాజకుటుంబానికి చెందిన కొద్దిమంది తమ దేశం నుండి తరలివెళ్లి, తెలుగుదేశం పాలకుడైన రుద్రమ రక్షణ పొంది దేశంలో స్థిరపడ్డారని స్పష్టమవుతోంది. యెల్లనదేవ తనకు భిల్లానా మరియు జైతుగి కుటుంబానికి సంబంధించినవారని మరియు కాకతీయ రాణి రాణి రుద్రమ కుమార్తె అయిన అమ్మాయిని వివాహం చేసుకున్నారని తన నోట్‌లో పేర్కొనగలరు.

రుద్రమ యొక్క రాయ-గజ-కేసరి టైటిల్

తాను దైవభక్తిగల తండ్రికి తగిన కుమార్తె అని నిరూపించుకున్న తర్వాత, రుద్రమ తన తండ్రికి గతంలో ఆపాదించబడిన రాయ గజ కేసరి (ఏనుగు లాంటి (శత్రువు) రాజుల సింహం) అనే గౌరవ బిరుదును పొందింది. ఆమె విజయానికి గుర్తుగా, స్వయంభు దేవాలయంలో అద్భుతమైన రంగమంటపం నిర్మించబడింది, ఇది నేటికీ కోట శిథిలాల నుండి కనిపిస్తుంది.

విజయోత్సవం తరువాత, రాణి నాణేలు మరియు కొలతలను కూడా ఒకే శీర్షికతో విడుదల చేసింది. ఈ బిరుదు వివిధ ప్రదేశాలలో శిల్పాల ద్వారా చిరస్థాయిగా నిలిచిపోయింది, ఆమె గుర్రంపై స్వారీ చేస్తున్న మరియు ఏనుగు ముందు కూర్చున్న యోధుని రూపంలో చిత్రీకరించబడింది. ఆమె సింహంపై స్వారీ చేస్తున్న యోధురాలిగా మరియు రెండు చేతులతో బాకుతో పాటు కవచాన్ని ధరించినట్లుగా ఈ శిల్పం చెక్కబడింది. సింహం కింద పైకి ఎదురుగా ఉన్న కమలాన్ని పట్టుకున్న ట్రంక్ ద్వారా ఏనుగు వర్ణించబడింది. స్వయంభూ దేవాలయంలోని రంగమంటపంలోని విరిగిన స్తంభాలపై బ్రాకెట్లలో ఇది స్పష్టంగా కనిపిస్తుంది. ఈ డిజైన్ అనుమకొండ, పాలంపేట, నాగుల పాడు, పిల్లల మర్రి మరియు పూర్వ కాకతీయ పాలకులకు సంబంధించిన అనేక ఇతర దేవాలయాలలో లేదని గమనించడం ఆసక్తికరం. అందువల్ల, బీదర్‌లో మనం చూడగలిగే రుద్రమ దేవి మరియు రాయగజ కేసరి అనే బిరుదును ఇది సూచిస్తుందని నిపుణుల నమ్మకం. బీదర్ శాసనం.

దక్షిణాదిలో కాకతీయుల పరిస్థితి మరింత దయనీయంగా మారింది. స్పష్టంగా, 1990ల చివరలో ముత్తుకూరు వివాదం తర్వాత, నెల్లూరు రాజ్యం పాండ్యుల నుండి పాలించబడింది మరియు వారి సామంతులుగా చేయబడింది. నందలూరు మరియు తిరుపతిలలో లభించిన పాండ్యన్ శాసనాల ప్రకారం, పాండ్యులు వారి అధీనంలో ఉన్నవారు మరియు వారు కలుకడ వైదుంబ అధిపతులుగా ఉన్న వాల్లుం కాయస్థ రాజ్యాన్ని స్వాధీనం చేసుకున్న సమయం అని సూచిస్తుంది. కాకతీయ మహామండలేశ్వర సామంతుడైన నాగదేవ మహారాజు నెల్లూరు మరియు మిగిలిన భూభాగాన్ని తిరిగి స్వాధీనం చేసుకున్నాడు, అయితే ఇది కేవలం 5 సంవత్సరాలు (1271-75 in) మాత్రమే కొనసాగిన తాత్కాలిక సంఘటన మాత్రమే. ఈ భూభాగం తరువాత పాండ్యులకు విధేయత చూపిన తెలుగు చోళులతో ఆక్రమించబడింది.

అంబదేవ యుద్ధం, కాయస్థ పాలకుడు అంబదేవుడు

కాయస్థ వంశం వారి కాకతీయ పాలకులకు ఎల్లప్పుడూ విధేయులు. రుద్రమ పాలన ప్రారంభంలో కాయస్థ అధిపతి అయిన రుద్రమ జన్నిగ దేవుడు పాండ్యుల పాలనను అంతం చేశాడు. ఇది నందలూరు రాసి ఉన్న 1264 ప్రకటనలో చూడవచ్చు. అతని త్రిపురాంతకుడు లేదా త్రిపురారి సోదరుడు అతని తరువాత 1270 నుండి 1272 వరకు మూడు సంవత్సరాలు పాలించబడ్డాడు. జన్నిగ దేవ మరియు జన్నిగ దేవగా, అతను కాకతీయ రాణికి అధీనంలో ఉన్నాడు. కాకతీయ రాణి. అతని తర్వాత రాజుగా వచ్చిన అతని సోదరుడు అంబదేవుడు మొదటి నుండి తిరుగుబాటుదారుడు. తనకంటూ సార్వభౌమాధికార రాజ్యాన్ని ఊహించుకున్నాడు. అదనంగా, అతను తన పొరుగువారితో ఎల్లప్పుడూ యుద్ధంలో ఉంటాడు మరియు అతని అన్ని రికార్డులలో రాణి తన పాలకుడు అని సూచించడంలో అతని అసమర్థతలో అతని నమ్మశక్యం కాని మొండి ప్రవర్తన స్పష్టంగా కనిపిస్తుంది.

క్రీ.శ. 1290లో అంబదేవుని త్రిపురాంతకం తన కాకతీయ రాణి రాణి రుద్రమకు అధీనంలో ఉన్న తన తోటి మాండలికులపై సాధించిన విజయాల రికార్డు. అదే పత్రం పాండ్యులు మరియు యాదవులను పాలించిన వారి గురించి సమాచారాన్ని అందిస్తుంది, అతను కేవలం కూటమిని ఏర్పరచుకోలేదు, కానీ ఏనుగులు మరియు గుర్రాలతో పాటు బిరుదులు మరియు ఆభరణాల రూపంలో కూడా బహుమతి పొందాడు. అతను అందుకున్న కొన్ని బిరుదులు ప్రత్యేక శ్రద్ధకు అర్హమైనవి. పాండ్య రాజన్య ప్రియపేషిత-చంద వేతాండ తురంగ సార్థ వీర్రాజమాన సంపోషిత సౌహార్ద అని అనువదిస్తుంది, “ఏనుగులతో పాటు పాండ్య రాజులు పంపిన గుర్రాలతో స్నేహం పెంచుకున్నవాడు’ అని అనువదిస్తుంది. మరొక బిరుదు దేవగిరిరాజ ప్రస్తాపిత ప్రభృత అంటే “కనకాబాహు” అని అర్థం. దేవగిరి రాజు బహుమతిగా పంపిన బంగారు ఆభరణాలు మరియు విలువైన రాళ్లతో అలంకరించారు. తన అధికారాన్ని మరియు ఆధిపత్యాన్ని స్థాపించడానికి, అంబదేవుడు అనేక అధీన పాలకులను ఓడించాడు. అతని చేతిలో ఓడిపోయిన పాలకులు త్రిపురాంతకం శాసనం ప్రకారం రాజా సహస్ర మల్ల అనే బిరుదును కలిగి ఉన్న ప్రధాన శ్రీపతి గణపతి. అంబదేవుని ‘నీల గంగవరం’ శాసనం అంబదేవుడిని ఓడించిన గురిందల గణపతి పాలకుడని సూచిస్తుంది. ఆ సమయంలో గణపతి రాణి రుద్రమ అని కూడా పిలువబడే రుద్రదేవ మహారాజుకు అధీనంలో గుంటూరు జిల్లాలోని గురిజాలలో గురిజాలలో గురిందాల బాధ్యతలు నిర్వర్తించాడు. క్రీ.శ.1273లో అంబదేవుడు తన సైన్యాన్ని ఓడించి అతని ఆస్తులతో పాటు బిరుదులను కూడా స్వాధీనం చేసుకున్నాడు. యుద్ధం ఫలితంగా, అంబదేవుడు పోరాడటానికి సిద్ధంగా ఉన్నాడు మరియు అతను పోరాట సమయంలో అతను తలలు నరికేస్తున్నాడని చెప్పబడిన డెబ్బై ఐదు మంది నాయకులతో కలిసి పోరాడాడు.

ఆ తర్వాత అతను గుత్తిని తెలుగు చోళ పాలకుడైన అల్లు గంగతో కలిసి కలకడకు చెందిన సోమిదేవ మరియు కేశవదేవలను ఓడించాడు. అతను మొత్తం కాయస్థ దేశం మరియు దాని రాజధాని వల్లూరు-పట్టణాన్ని తిరిగి స్వాధీనం చేసుకున్నాడు. ఇది 1263 నుండి 1263 వరకు పాండ్యుల ఆధీనంలో ఉంది. తర్వాత అతను ఏరువ ప్రాంతానికి చెందిన మనుమల్లి దేవుడిని హత్య చేశాడు. పెండెకల్లుకు చెందిన బొల్లయ్య బిడ్డ రాజన్న కొడుకు, కూతురుతో కలిసిపోవడం వల్ల అతను తన భూభాగాన్ని మాత్రమే కాకుండా, పక్కనే ఉన్న ప్రాంతాన్ని కూడా కలుపుకున్నాడు. అంబదేవుడు తన పురోగతిని ఆపడానికి రాణి పంపగల రాజులందరినీ తొలగించాడు. అత్తిరాల శాసనం, 1287 నాటిది, అతను తన రాజధాని నగరం వల్లూరు-పట్టణ నుండి అనంతపురం జిల్లాలోని జగతాపి గుత్తి వరకు విస్తరించి ఉన్న అన్ని ప్రాంతాలను పాలించాడని చెబుతుంది.

Read More  ఆండ్రూ సైమండ్స్ ఆస్ట్రేలియా క్రికెటర్ జీవిత చరిత్ర

1279లో గండ గోపాలుడు మరణించిన తర్వాత అంబదేవ తన ప్రభావాన్ని నెల్లూరుకు విస్తరించాడు. నెల్లూరు రాజ్యానికి కాపలాగా ఉన్న కాకతీయ రాణికి మిత్రుడైన కొప్పెరుంజింగతో సహా అనేక మందిని అంబదేవుడు విధించడం కొనసాగించాడు. నెల్లూరు మరియు కొడవలూరు శాసనం 1284 ప్రకటన ప్రకారం 1282 ప్రకటనకు ముందు నెల్లూరు రాజుగా మనుమగండగోపాలను పునరుద్ధరించారు. అందుకే రుద్రమ దేవి తాత్కాలికంగా కొన్ని ప్రాంతాలను మినహాయించి, కృష్ణా నది వరకు విస్తరించి ఉన్న దక్షిణ ప్రాంతంలో అధికారంలో లేదని మనం చూడవచ్చు. క్రీ.శ. 1282 లేదా 1283 ప్రాంతంలో దక్షిణ ఆంధ్ర ప్రాంతంలో తమ వైభవాన్ని తిరిగి పొందేందుకు కొత్త ప్రయత్నం చేసిన పాండ్యులు జాత వర్మ పాండ్య మరియు మార వర్మ సుందర పాండ్యలతో పాటు మార వర్మ కులశేఖర పాండ్యతో పాటు సోమిదేవునితో కలిసి పొత్తపినాడులోకి వెళ్లారు. కేశవదేవతో. అంబదేవుడు తన సేనలన్నిటినీ తీసుకొచ్చి పగులగొట్టాడు.

తెలంగాణలోని వరంగల్ కాకతీయ రాజవంశం రుద్రమదేవి జీవిత చరిత్ర

1290లో అంబదేవుడు సర్వశక్తిమంతుడని, సార్వభౌమాధికారుడనేది నిర్వివాదాంశం.

ఈ విషయాన్ని గమనించి, చందుపట్ల శాసనం ద్వారా వెల్లడైన గతంలో తెలియని వాస్తవాన్ని తెలుసుకోవడం తప్పనిసరి. 1289 నవంబర్ 27వ తేదీ నాటి తెలంగాణ రాష్ట్రంలోని నల్గొండ జిల్లా పరిధిలోని చందుపట్ల శాసనం లోపల రాణి రుద్రమదేవి మరణం గురించిన వివరాలను మనం చూడవచ్చు. శాసనంలోని వివరాలపై పండితులకు రెండు అభిప్రాయాలు ఉన్నాయి. ఒకటి ఆమె సరిగ్గా అదే రోజు చనిపోయి ఉండవచ్చు. రెండవ కారణం ఏమిటంటే, అది విరాళం కోసం రాసిన శాసనం కాబట్టి ఆమె కొన్ని రోజుల ముందే చనిపోయి ఉండవచ్చు. హిందూ ఆచారాల ప్రకారం, మరణించిన వ్యక్తి మరణించిన 12వ వార్షికోత్సవం సందర్భంగా విరాళాలు సాధారణంగా ఇవ్వబడతాయి. ఈ సందర్భంలో, విరాళం ఇచ్చిన వ్యక్తి, డబ్బు ఇచ్చిన పువ్వుల ముమ్మడి, ఉన్నత హోదా కలిగిన అధికారి కావచ్చు మరియు అతనిలో ప్రముఖుడు కూడా కావచ్చు, అతను తనను తాను కమాండర్ అయిన మల్లికార్జున యొక్క “బంటు లేదా సేవకుడు” అని పేర్కొన్నప్పటికీ- రాణి రుద్రమ ప్రధాన. అతను బహుశా మల్లికార్జునను గౌరవం మరియు ప్రేమ పేరుతో తన తండ్రి అని సంబోధించాడు. “అన్నదాన సత్రం” స్థాపన కోసం చందుపట్ల సోమనాథ ఆలయానికి భూమి మంజూరు రూపంలో ఇది నిరవధిక విరాళం, ఇది ఏడాది పొడవునా భక్తులకు అన్నదానం చేసే ప్రదేశం.

రుద్రమ దేవి సైనిక జనరల్‌గా మల్లికార్జున నాయకుడి పాత్ర. 1290లో కుమార రుద్రదేవ మహారాజు యోగ్యత కోసం అతని కుమారుడు ఇమ్మడి మల్లికార్జున నాయకుడు రూపొందించిన పానగల్లు శాసనం ద్వారా ఇది స్పష్టమవుతుంది.

జనరల్ మరియు రాణి ఒకే సమయంలో మరణించారని పత్రం పేర్కొంది, అంటే వారి సైనిక శిబిరంలోని ఒక ప్రత్యర్థి ఏకకాలంలో చంపబడవచ్చు, కానీ అది యుద్ధ రంగంలో కాదు. ఆ సమయంలో రుద్రమదేవి వయస్సు దాదాపు ఎనభై ఏళ్లు ఉంటుందని నమ్ముతారు. ఆమె యుద్ధంలో పాల్గొనే అవకాశం లేదు. ధైర్యవంతురాలైన మహిళగా, ఆమె సైన్యాధ్యక్షుడు మల్లికార్జునచే రక్షించబడిన సైనికులను ప్రేరేపించడానికి దళాలకు నాయకత్వం వహించి ఉండవచ్చు. ఈ సంఘటన గురించి మరిన్ని వివరాలు అందుబాటులో లేవు, ఆ సమయంలో బయటి నుండి చొరబాట్లు జరిగినట్లు కనిపించడం లేదు. అంబదేవుని దాడి రాజ్యంలోని రాజకీయ రంగంలో ఏకైక విఘాతంగా కనిపిస్తుంది. ఆమె వయస్సు ఉన్నప్పటికీ, రుద్రమ తప్పనిసరిగా అంబదేవునికి వ్యతిరేకంగా సైన్యాన్ని నడిపించింది మరియు ఆమె సేనాధిపతి మల్లికార్జున నాయకతో కలిసి ఆమె మరణాన్ని ఎదుర్కోగలిగింది.

త్రిపురాంతకం శాసనం సంఘటనల దిశను వెల్లడిస్తుంది. సర్వాణ్ ఆంధ్రా సర్వాన్ ఆంధ్ర మహాత్పత్నా రణా – ముఖే జేత యశో లబ్ధవన్ అనే వరుసలో అంబదేవుని ఉప్పొంగిన ప్రశంసలు, అతను ఈ ప్రాంతంలోని ప్రతి రాజును మరియు రాణిని కూడా ఓడించాడని సూచిస్తున్నాయి. అతను సైన్యాధిపతి మల్లికార్జునుని ఏడు అవయవాలను తీసివేసినట్లు కూడా పురాణం పేర్కొంది. ఇది రాజ్యంలోని ఏడు వేర్వేరు అంశాలను కూడా సూచిస్తుంది, ఇందులో రాజు, మంత్రి, స్నేహితుని నిధి, దళాలు, భూభాగం మరియు బలగం ఉన్నాయి. వృద్ధురాలిని చంపిన అంబదేవుని వంటి వారిని కించపరిచే విధంగా అంబదేవుడు రాణిని చంపినందుకు ప్రగల్భాలు పలకలేడు. కాబట్టి రుద్రమ దేవి యొక్క గొప్ప పాలన ఆమె స్వంత రాజ్యంలో తిరుగుబాటుతో ముగుస్తుంది.

పాలసీ మరియు రూల్ ఆఫ్ గవర్నెన్స్

కాకతీయ రాజవంశం నుండి వచ్చిన పత్రాలను పరిశీలిస్తే, శతాబ్దాలుగా అధీనంలో ఉన్న రాజులతో ఏర్పాటైన సంబంధాల స్వభావానికి సంబంధించిన ఆధారాలను మనం పొందవచ్చు. కేంద్ర ప్రభుత్వం నుండి కొన్ని అమలులు మరియు జోక్యాలతో మాత్రమే వికేంద్రీకృత పరిపాలనా వ్యవస్థకు ప్రాధాన్యత ఇవ్వబడిందని స్పష్టంగా తెలుస్తుంది.

పాలకులు నిష్క్రియ మహా మండలేశ్వరులుగా సంతృప్తి చెందారు మరియు వారి సామ్రాజ్య శక్తిని ఉపయోగించడంలో ఆసక్తి చూపలేదు. కాకతీయుల కాలంలో, మాండలికులు, వారి అధికారులు గ్రామాలు, సబ్జెక్టులు మరియు గ్రామ సభలు అలాగే రాజ్యంలో ఇతర విభాగాలు వంటి పరిపాలనా అధికారులు పరస్పరం పూర్తిగా సామరస్యంగా ఉండేవారు. కొత్త సాంకేతికత అయిన ఈ రకమైన పాలన విజయవంతమైందని మరియు నేటి సమాఖ్య వ్యవస్థలో ఇప్పటికీ వాడుకలో ఉందని కాకతీయులు నిరూపించారు. సాధారణ పరిపాలన స్వతంత్రంగా మరియు నిర్ణయాలు తీసుకునే అధికారం ఉన్న వివిధ స్థాయిల అధికారులచే నిర్వహించబడుతుంది. అదే విధంగా అధికార శ్రేణులను అధిగమించలేక పైనున్న అధికారులకు జవాబుదారీగా ఉండేవారు.

పరిగణించవలసిన ముఖ్యమైన విషయం ఏమిటంటే, అన్ని చర్యలు జనాభా అభివృద్ధి కోసం చేపట్టబడ్డాయి, ఇది రాజకుటుంబానికి చెందిన వ్యక్తులకు మాత్రమే పరిమితం కాదు, కానీ అధికారులు, అధీన పాలకులు మరియు సమాజంలోని వివిధ రంగాలలోని ఇతర సభ్యులు, ప్రయోజనాలకు ప్రాతినిధ్యం వహిస్తారు, ఆలోచనలు అలాగే పాలకుడి అవగాహనలు మరియు ధోరణి. వివిధ స్వచ్ఛంద సంస్థలు, ట్యాంకులు, దేవాలయాలు, సరస్సులు మరియు చౌల్ట్రీల నిర్మాణంతో పాటు ఆనాటి పాలకులు ఏర్పాటు చేసిన వైద్య సదుపాయాలలో మనం దీనిని చూడవచ్చు. బాధ్యత వహించే పాలకుడి లక్ష్యాలను వారు ఖచ్చితంగా నిర్దేశించారని కూడా మనం చెప్పుకోవచ్చు.

దురదృష్టవశాత్తు, రుద్రమ పాలన చివరి రోజులలో అంబదేవుని తిరుగుబాటు ఈ విధానాన్ని వ్యతిరేకించింది. కాకతీయులకు ఈ తిరుగుబాట్లను నిర్వహించే అవకాశం ఉన్నప్పటికీ, ఇతర పాలకుల నియంత్రణలేని, నిరంతర దాడులు సామ్రాజ్యాన్ని బలహీనపరిచాయి మరియు చివరికి గొప్ప సామ్రాజ్యాన్ని నాశనం చేశాయి.

విధించబడిన పన్నుల నుండి ప్రధాన ఆదాయ వనరులు. చాళుక్యుల నుండి నిర్మాణాన్ని వారసత్వంగా పొందిన తరువాత, కాకతీయ పాలకులు అవసరమైన విధంగా సర్దుబాట్లు చేయడం ద్వారా మరియు వారి నిర్దిష్ట రాజ్యానికి తగినట్లుగా వ్యవస్థను మెరుగుపరిచారు. పన్నులు భూమి ఆస్తిపై పన్నులు మరియు పారిశ్రామిక పన్నులు వాణిజ్య పన్ను, వృత్తిపరమైన పన్ను మరియు ఇతర పన్నులతో సహా ఐదు వర్గాలుగా నిర్వహించబడ్డాయి. రుద్రమ దేవి కాలంలో దుర్గి శాసనం 1269 ప్రకటన, మరియు కొచ్చెర్ల కోట రికార్డు, ప్రతాపరుద్ర దేవరి నాయక జనరల్ యొక్క 1310 ప్రకటన వంటి శాసనాలు రెవెన్యూ వ్యవస్థకు ఆధారాలు అందిస్తాయి.

సైనిక వ్యవస్థ మరియు నయంకార ఏర్పాటు

కాకతీయ రాజవంశం పాలనలో మరియు విజయంలో యుద్ధ కళ కీలక అంశం. గతంలో కాకతీయ పాలకులను యుద్ధంలో నైపుణ్యం కలిగిన పోరాట యోధులుగా చిత్రీకరించారు. మొదట్లో రాష్ట్రకూటులు మరియు ఆ తర్వాత చాళుక్యుల నుండి అలాగే తెలంగాణా ప్రాంతం నుండి అగ్రరాజ్యాల నుండి వచ్చిన అధీన అధిపతుల నుండి పరివర్తన చెందడంలో వారి విజయం ఈ లక్షణాలకు కారణమని చెప్పవచ్చు. రాజవంశం శక్తి మరియు విజయంతో అనేక మంది శత్రువులను మరియు శత్రువులను ఆకర్షించగలిగింది, తద్వారా బలమైన వ్యవస్థీకృత మరియు సమర్థవంతమైన సైన్యాన్ని నిర్మించడం అత్యవసరం. అశ్వికదళం మరియు సంస్థ యొక్క శక్తితో యోధుని బహుమతితో ఆయుధాలు ధరించి కాకతీయ సైన్యాన్ని గంభీరమైన శక్తిగా మార్చారు.

గణపతిదేవుని కాలం రాజ్యంలో భౌగోళిక ప్రాంతాల విస్తరణను చూసింది. ఇది బాగా వ్యవస్థీకృత సైన్యం సహాయంతో సాధించబడింది. అదనంగా, విస్తరణకు రాజ్యంలో భాగమైన విస్తరించిన సరిహద్దులను రక్షించడానికి సైన్యం దళాలను మోహరించడం అవసరం. ఇది రాజ్యాన్ని విస్తరించడానికి మరియు రక్షించడానికి రక్షకులుగా మరియు దాడి చేసేవారిగా చురుకైన మరియు నిష్క్రియాత్మక విధులను కలిగి ఉన్న సంస్థగా సైన్యం అభివృద్ధికి దారితీసింది. ఇంకా పాలకునిగా చేయని రుద్రమ దేవి పాల్గొని, దళాల నిర్వహణ మరియు నిర్వహణలో గణనీయంగా దోహదపడింది. తండ్రి మరియు కుమార్తె ద్వయం ఇద్దరూ అశ్వికదళం, ఏనుగులు మరియు గుర్రాలు మరియు ఫుట్ సైనికులలో సైనికుల సంఖ్యను పెంచడానికి తమ శాయశక్తులా ప్రయత్నించారు. దళాలు నైపుణ్యం కలిగిన కమాండర్లచే వర్గీకరించబడ్డాయి మరియు పర్యవేక్షించబడ్డాయి, దళాలకు శిక్షణ ఇవ్వబడింది మరియు రాజు స్వయంగా పర్యవేక్షించారు. ఏనుగు అశ్విక దళానికి నాయకత్వం వహించడంలో నిపుణుడు మరియు గజ-సాహిని గౌరవాన్ని సంపాదించిన నైపుణ్యం కలిగిన జయప్ప కమాండర్. ఇది మెరుస్తున్న ఉదాహరణ.

రుద్రమ దేవి కోట నియంత్రణను స్వీకరించిన తర్వాత రుద్రమ దేవి సైనిక నిర్వహణ కోసం నయంకార పద్ధతిని ప్రవేశపెట్టింది. ఈ కోట 75 బురుజులతో అమర్చబడి, ప్రతి బురుజును పాలకుడి పాలనలో ఉన్న ఒక నాయకుడికి కేటాయించడంతో సరిగ్గా నిర్వహించబడింది మరియు భద్రపరచబడింది. నాయకులకు జీతాలకు ప్రత్యామ్నాయంగా మరియు సైన్యాన్ని నిర్వహించడానికి రాజు గ్రామాలను కేటాయించాలని వ్యవస్థ కోరింది. అవసరమైన విధంగా అందించమని రాజు ఆదేశించిన సైన్యం. ఇలాంటి బాధ్యతలు సామంతలు అని పిలవబడే సబార్డినేట్ చీఫ్‌టైన్‌లకు కేటాయించబడ్డాయి. ఈ పనిని అప్పగించిన వారి అశ్వికదళం వారి ఆర్థిక స్థితి మరియు సంపద స్థాయిలపై ఆధారపడి ఉంటుంది. రాజు కోసం సైన్యాన్ని అందించడం మరియు క్రమం తప్పకుండా నివాళులు అర్పించడంతో పాటు. కాబట్టి, రాజు దళాలు ఎంత బలంగా మరియు స్థిరంగా ఉన్నాయో పర్యవేక్షించగలడు మరియు అతని సైన్యం యొక్క బలాన్ని అంచనా వేయగలడు.

తెలంగాణలోని వరంగల్ కాకతీయ రాజవంశం రుద్రమదేవి జీవిత చరిత్ర

నాయకస్ నేతృత్వంలోని సైన్యంతో పాటు, నాయకుల నుండి స్వతంత్రంగా ఉన్న పాలకుడు వివిధ దళాల పెద్ద యూనిట్లను నిర్వహించగలిగాడు. వాటిలో ఏనుగులు, రథాలు మరియు అశ్విక దళం, అలాగే ప్రత్యేకంగా ఎంపిక చేయబడిన కమాండర్ల మార్గదర్శకత్వంలో ఫుట్ సైనికులు ఉన్నారు. నయంకార వ్యవస్థ సృష్టించబడటానికి ముందు సైన్యం ఉనికిలో ఉంది మరియు మిలిటరీకి ప్రభుత్వ నమూనాతో సంబంధం లేకుండానే ఉంది. ప్రతాప రుద్రుని పాలనలో కాకతీయన్ సెంట్రల్ ఆర్మీ 100 ఏనుగులతో పాటు 20,000 గుర్రాలతో పాటు 9 లక్షల మంది పాదాల సైనికులను కలిగి ఉందని ఆధారాలు సూచిస్తున్నాయి. యూనిట్ల కమాండర్లను గజ సహాని అని పిలుస్తారు. అశ్వ సహాని మరియు సేనాదిపతి వారి వారి బిరుదుల ప్రకారం. అవసరమైనప్పుడు రాజు సైన్యం యొక్క శ్రేష్ఠతను కాపాడుకోవడానికి భారతదేశంలోని ఉత్తర ప్రాంతాల నుండి అనుభవజ్ఞులైన కమాండోలను చేర్చుకున్నాడు.

రుద్రమ పాలనకు లోబడే అధికారులు

రుద్రమ పాలన విజయవంతమవడానికి గొప్పగా సహకరించిన చాలా మంది ముఖ్యమైన అధికారులు ఉన్నారు. వారు యుద్ధంలో సరైన సహాయం మరియు బలాన్ని అందించడంతో పాటు, రాజ్యాన్ని సజావుగా నడిపించడంలో ఆమెకు సహకరించారు. ధైర్యవంతులు మరియు ఆమె పక్కన శిలలా నిలబడి, చట్టాలు, పరాక్రమాలు, రాజకీయాలు మరియు న్యాయాలలో నైపుణ్యం కలిగిన వారు, అలాగే కవులు, పండితులు మరియు విశ్వాసకులు కూడా ఉన్నారు.

1. మహామంత్రి శివదేవయ్య: రుద్రమ సింహాసనానికి అధిపతి కావడానికి శివదేవయ్య కీలకపాత్ర పోషించాడు. రుద్రమ తండ్రి గణపతిదేవ తన సింహాసనానికి బదులుగా ఆమె స్థానాన్ని ఎన్నుకునే నిర్ణయం తీసుకునేలా అతనిని ఒప్పించాడు. ఇంకా రుద్రమ అతని బోధకుడు మరియు గురువు, ఆమెను బలీయమైన యోధురాలు మరియు సమర్థ నిర్వాహకురాలుగా తీర్చిదిద్దారు. అతను ఊహించని ప్రదేశాల నుండి వచ్చే బెదిరింపుల నుండి ఆమెను కాపాడుతూ, ప్రతి కదలికలో గద్ద కన్నుతో ఆమెను చుట్టుముట్టాడు. శివదేవయ్య ముప్పై సంవత్సరాలకు పైగా మంత్రివర్గంలో పనిచేశారు, కాకతీయ పాలకుల కోసం పనిచేశారు మరియు వారు మార్గదర్శిని మరియు గురువు పట్ల తన గౌరవాన్ని చూపించారు.

2. జన్నిగ దేవ సాహిణి కాయస్థ వంశానికి చెందినవారు, ఇది చాలా కాలం పాటు పనిచేసి, కాకతీయ పాలకులైన రుద్రమదేవికి మద్దతుదారు. అతను రుద్రమ దేవి సైన్యానికి కమాండర్ ఇన్ చీఫ్, మరియు రుద్రమ ఇన్నర్ సర్కిల్ ఆఫీసర్‌లో భాగం. కాయస్థ వంశ సృష్టికర్త అయిన గంగయ్య సాహినికి జన్నిగ దేవ సాహిని మేనకోడలు. ఆయన గండికోటకు అధికారి. ద్రోహులు మరియు శత్రువుల కోసం, అతను యమ లార్డ్ – మరణం యొక్క దేవుడు. జన్నిగ దేవుడు తన జీవితాంతం వరకు రాజ్య శ్రేయస్సు కోసం పోరాడాడు. అతను శివ దేవయ్య భక్తుడు. అతను వీర శైవ ఆరాధనలో కూడా ఆలింగనం చేసుకున్నాడు. అదనంగా, అతను 1270 AD వరకు రుద్రమ దేవి భక్తుడు.

3. త్రిపురాంతక దేవుడు త్రిపురాంతక దేవుడు: ఇతను జన్నిగ దేవుడి సోదరుడు మరియు రుద్రమ సైన్యానికి కమాండోలకు అధిపతి. అదనంగా, అతను తన రాజధాని నగరంగా వల్లూరును స్థాపించడానికి ముందు దువ్వూరుతో పాటు వివిధ ప్రాంతాలపై అధికారంలో ఉన్నాడు. రుద్రమ పట్టాభిషేకం సమయంలో ద్రోహులుగా మారిన సిద్దయ్య దేవా అలాగే కులోత్తుంగ చోదుడు తిరుగుబాటును అణచివేశాడు. దీనికి తోడు వీర శైవుడు కావడం, అనేక భూమంజూరులు పొందిన వ్యక్తి కావడం గమనార్హం.

4. అంబ దేవుడు కూడా జన్నిగ దేవ సాహిణికి బంధువు. బలీయమైన యోధుడు మరియు నైపుణ్యం కలిగిన నిర్వాహకుడు, అతనికి రాయ-సహస్ర మల్ల బిరుదు లభించింది. ఇది అతని రాజధాని నగరం గండికోట మనోరథ పురం. ఇతను అఘోర శివాచార్యుల శిష్యుడు. ప్రారంభంలో, అతను నమ్మకమైన అధీనంలో ఉన్నాడు మరియు శత్రువులపై యుద్ధంలో కూడా సహాయం చేశాడు. తన స్వంత శక్తి మరియు శక్తిపై విశ్వాసం పెరగడంతో, అంబ దేవుడు తనను తాను స్వతంత్రుడిగా ప్రకటించుకున్నాడు. అతను కాకతీయ పాలకుడిపై అధికారాన్ని సవాలు చేసిన మొట్టమొదటి కాయస్థ పాలకులలో ఒకడు, అదే సమయంలో రాజ్యంలో దక్షిణ భాగం నుండి అనేక మంది అధీనంలో ఉన్న రాజులను కూడా ఓడించాడు. మరీ ముఖ్యంగా 1289లో రుద్రమ మరణానికి కారణం ఆయనే.

5. ప్రసాదిత్య నాయుడు: మొదటి నుండి కాకతీయులకు కుడిభుజం, మరియు రేచర్ల కుటుంబానికి చెందినవాడు. రుద్రమ యొక్క గౌరవనీయ సేవకుడు ఆమె పాలన ప్రారంభంలో అతను తన దేశం పట్ల శౌర్యం, ధైర్యం మరియు ప్రేమలో బలాన్ని ప్రదర్శించాడు. అతను కోటను దాడుల నుండి రక్షించాడు మరియు సంక్షోభ సమయంలో రుద్రమకు అండగా నిలిచాడు మరియు చాలా సరిగ్గా కాకతీయ-రాజ్య-ప్రతిష్టాపన్-ఆచార్య బిరుదును అందుకున్నాడు. కుమారుడు రుద్ర సేనాని ఆయన అడుగుజాడలను అనుసరించేవారు.

6. ఇందులూరి అన్నయ్య: అతను ఇందులూరి వంశంలో భాగం. వారు కాకతీయుల పాలనలో న్యాయ మరియు చట్టానికి అధికారులు మరియు మంత్రులు. వారి అధీనంలో, అతను ఓరుగల్లు మరియు సింహాచలం మధ్య ఉన్న ప్రాంతాన్ని నియంత్రించాడు. అదనంగా రుద్రమదేవి కుమార్తె రుయ్యమ్మతో అతని వివాహం.

7. కుమార గణపతి దేవుడు: రుద్రమ దేవి పాలకులలో ఆమెకు అధీనంలో ఉన్న అగ్రశ్రేణి పురుషులలో ఇతను కూడా ఉన్నాడు. పాండ్యులకు వ్యతిరేకంగా చేసిన పోరాటంలో ఇందులూరి గంగయ్యతో పాటు జన్నిగ దేవాతో పాటు అతను అత్యంత ప్రముఖ యోధులలో ఒకడు. ఇంకా పాండ్యులు అతన్ని “రాయ-సహస్ర-మాల” అనే పేరుతో అలంకరించారు. అప్పుడు అంబదేవునికి దూరమయ్యాడు.

8. మల్యాల గుండయ్య: బాచ సేనాపతి కుమారుడు ఇతను రుద్రమదేవికి అత్యంత నమ్మకమైన అధికారులలో ఒకడు. ఏనుగుల యుద్ధంలో ప్రావీణ్యం, మరియు ఇతర ఆయుధాల వినియోగంలో నిపుణుడు. అంతేకాకుండా, అతనికి అనేక బిరుదులు లభించాయి.

9. సాగి నాగదేవ మహారాజు, దుర్జయ వంశానికి చెందిన సాగిమల్ల సైన్య విభుడు కుమారుడు. అతను విక్రమ సింహ పురాన్ని స్వాధీనం చేసుకున్న మొదటి వ్యక్తి మరియు 1271 నుండి 1275 ప్రకటనల వరకు దానిని తన రాజధానిగా ప్రకటించాడు, అతను దాని పాలకుడు వీర రాజేంద్ర చోళుడిని బలవంతంగా బయటకు పంపాడు. అదనంగా, అతను మెచ్చనాయక మల్లమాంబ కుమార్తెతో కూడా నిశ్చితార్థం చేసుకున్నాడు.

Read More  మంగళ్ పాండే జీవిత చరిత్ర

10. గోన గన్నారెడ్డి విట్టల సేనాధిపతి: రుద్రమదేవి పాలన చివరి దశలో రాయచూరు కోటపై జరిగిన యుద్ధంలో విజయం సాధించడంలో వీరిద్దరూ పాత్ర పోషించారు. ఇది రుద్రమ చివరి విజయం.

11. పదికం భాష్ప దేవుడు: అతను రుద్రమ దేవికి నమ్మకమైన నమ్మకస్థుడు మరియు కమాండర్-ఇన్-చీఫ్. అదనంగా, అతను తూర్పు చాళుక్యుల కుటుంబ సభ్యుడు మరియు కాకతీయులకు సన్నిహితుడు.

సబార్డినేట్ కమాండర్స్ ఇన్ చీఫ్‌తో పాటు, ఇతర కమాండర్లతో పాటు రాజులు, రుద్రమ యొక్క అంగరక్షకులుగా ఉన్న యెక్కి నాయుడు పిన రుద్రి నాయుడు పోతి నాయుడు వల్లయ్య నాయుడు మరియు పర్వత నాయుడు వంటి ఇతరులు కూడా ఉన్నారు. వారు పాలకుల క్రింద పనిచేశారు మరియు రుద్రమ భద్రత కోసం తమ ప్రాణాలను పణంగా పెట్టడానికి సిద్ధంగా ఉన్నారు. అందుకే రుద్రమ దేవికి చాలా మంది ధైర్యవంతులు మరియు నమ్మదగిన అధికారులు మద్దతు ఇచ్చారు, వారు రాజ్యాన్ని సమర్థతతో మరియు విజయంతో నడిపించారు.

తెలంగాణలోని వరంగల్ కాకతీయ రాజవంశం రుద్రమదేవి జీవిత చరిత్ర

రాణి రుద్రమ దేవి నిస్సందేహంగా భారతదేశంలోని దక్షిణ ప్రాంతంలోని అత్యంత శక్తివంతమైన పాలకులలో ఒకరు. ఆమె తన రాజ్యం యొక్క నిర్వహణ మరియు పాలన యొక్క ప్రతి అంశంలో చురుకుగా ఉండేది. ఆమె రాజాస్థానంలో ఉన్నప్పుడు మగవాడిగా ధరించిన వస్త్రధారణ మరియు సింహాసనాన్ని అలంకరించడం అక్కడ ఉన్న ప్రతి ఒక్కరికీ విస్మయాన్ని మరియు గౌరవాన్ని కలిగించింది. అదనంగా, ఆమె విదేశీయులు మరియు పర్యాటకులకు ఇంటర్వ్యూలు నిర్వహించింది మరియు దిద్దుబాటు చర్యల కోసం రహస్య సేవల నుండి నివేదికలను విన్నది. రుద్రమ దేవి తన జనరల్స్, మంత్రులు మరియు ఇతర రాష్ట్ర అధికారులతో ఎప్పటికప్పుడు సమావేశాలు నిర్వహిస్తూ, తాజా పరిణామాలను వారికి తెలియజేయడానికి మరియు దేశం యొక్క ఉత్తమ ప్రయోజనాలకు సేవ చేయడానికి వారు ఏమి చేయగలరో వారికి సలహా ఇస్తారు. అదనంగా, ఆమె ఎప్పుడూ వెనక్కి తిరిగి చూడలేదు లేదా తన దళాల దిశలో సంకోచించలేదు, ఆపై యుద్ధానికి వెళ్లింది. ఎటువంటి సందేహం లేదు, రుద్రమ చాలా మంది కవి లేదా రచయితల రచనలలో ఒక ధైర్య మరియు ధైర్య పోరాట యోధురాలిగా గౌరవించబడింది, ఆమె సైన్యాన్ని పోరాడటానికి మార్గనిర్దేశం చేసే జనరల్ యొక్క అజేయమైన సామర్థ్యాలతో.

తెలుగు సినిమా ‘దీన బంధు 1942’ కోసం శ్రీ శంకరంబోధి సుందరాచారి రచించిన ‘మా తెలుగు తల్లికి మల్లెపుదండ’ అనే తెలుగు ప్రాంత ప్రార్థనా గీతంలో గాయకుడు చిరస్థాయిగా నిలిచారు. ఈ పాట ప్రతి ముఖ్యమైన సంఘటన లేదా ఫంక్షన్ ప్రారంభంలో ప్లే చేయబడుతుంది. తెలుగుదేశం కీర్తికి కారకులైన వారందరికీ నివాళులు అర్పించారు. ఇంకా, ప్రసిద్ధ వ్యక్తులలో రుద్రమకు ముఖ్యమైన స్థానం ఉందని ప్రకటించడం గర్వంగా ఉంది. ఆమె కాలంలో వెలమ నాయకులతో పాటు గోన కుటుంబానికి చెందిన రెడ్డి అధినేత కూడా ఉన్నారని స్పష్టమైంది. అలాగే, రుద్రమ పాలనలో వెలమ అధినేత ప్రసాదిత్యుడు మొదటిసారిగా ఉనికిలోకి రావడం గమనించవచ్చు.

ఆమె ప్రత్యర్థులతో జరిగిన యుద్ధాలలో, కాకతీయ రాజ్యంలో నైరుతి ప్రాంతాన్ని పాలించిన కాయస్థ పాలకులు బలమైనవారు. ఈ పాలకులు అత్యంత విశ్వాసపాత్రులు మరియు శత్రువులను అణచివేయడంలో పాలకుడికి సహాయం చేసేవారు మరియు సింహాసనంలో రుద్రమ యొక్క శక్తిని సుస్థిరం చేయడంలో కీలక పాత్ర పోషించారు. “రాయ-స్థాపనాచార్య” అనే బిరుదుతో అలంకరించబడిన అంబదేవుడు, కొన్ని శాసనాలలో పేర్కొన్నట్లుగా, బహుశా అతను తన స్వాతంత్ర్యం పొందే వరకు కిరీటం పట్ల అతని విధేయత మరియు విధేయతను సూచిస్తుంది. అతని మనస్సులో మార్పు వెనుక ఉద్దేశాలు అస్పష్టంగా ఉన్నాయి. వేంగి ప్రాంతానికి చెందిన క్షత్రియ కుటుంబాలు కాకతీయ రాణిపై సంపూర్ణ అధికారాన్ని గుర్తించడానికి నిరాకరించినట్లు చూడవచ్చు. వేంగి ప్రాంతంలో 1262-1278 మధ్య కాకతీయుల పాలనకు సంబంధించిన పత్రాలు లేకపోవడంతో ఇది ధృవీకరించబడింది. ఆ సమయంలో ఈ ప్రాంతంపై రుద్రమ నియంత్రణ కోల్పోయే ఆలోచనకు ఇది మద్దతు ఇస్తుంది. క్రీ.శ.1273లో వ్రాయబడిన గుంటూరు జిల్లాలోని పల్నాడు తాలూకాలోని గుండ్లపాడు శాసనంలో వివరించిన విధంగా దేవగిరి రాజు సింఘన కుమారుడు రుద్రమ దేవి సారంగపాణి దేవుడికి సేవ చేసిన సామంతులలో, రాణాక, గోపదేవరాజుతో పాటు గోపదేవరాజు గొప్పవాడు.

బీదర్ శాసనంలో, సింకా వంశానికి చెందిన మైల కుమారుడైన అధీన రాజు భైరవ, వేంగి, ద్రవిడ మరియు ఇతర ప్రాంతాలకు వ్యతిరేకంగా జరిగిన యుద్ధాలలో రాణి తన సైనిక కార్యకలాపాలలో విజయం సాధించడంలో సహాయం చేసినట్లు నమ్ముతారు. మరికొందరు వంశపారంపర్యంగా విధేయులైన సామంతులు మరియు రుద్రమ సైన్యంలోని కమాండింగ్ అధికారులు లేదా సేనాధిపతి విధులను నిర్వహించడం ద్వారా విలువైన సేవలను అందించారు. ఈ క్రింది వాటిని ధృవీకరించడం సురక్షితం: రుద్రమ దేవి నిస్సందేహంగా తెలుగు దేశం యొక్క అత్యంత శక్తివంతమైన నాయకులలో ఒకరు. ఒక మహిళ కావడం వల్ల ఒక ప్రముఖ పాలకునికి అవసరమైన విధులను నిర్వర్తించే పనికి ఆమె ఆటంకం కలిగించలేదు. ఆమె దేశ పాలనలో చురుకైన పాత్ర పోషించిన అంకితభావంతో కూడిన పాలకురాలు మరియు జాతి ప్రయోజనాలను పెంపొందించడానికి కృషి చేశారు. దేశాన్ని తరచుగా బాధించే సంఘర్షణలు ఉన్నప్పటికీ, ఆమె పాలనలో ఆమె దేశ పౌరులు శాంతియుతంగా మరియు సంతృప్తిగా ఉన్నారు. రుద్రమ వరంగల్‌లోని కోట బలాన్ని మరో అడుగు ముందుకు వేసి శత్రువులకు భీకరమైన నిరోధకంగా మార్చింది. కోటను మరింత బలోపేతం చేయడానికి ఒక కందకం త్రవ్వబడింది. కొన్ని సంవత్సరాల తర్వాత రాజ్యానికి వెళ్లిన వెనీషియన్ యాత్రికుడు మార్కో పోలో నాయకురాలిగా మరియు నిర్వాహకురాలిగా ఆమె గురించి చాలా గొప్పగా రాశారని నమ్ముతారు.

సాహిత్యం ఆర్ట్ ఆర్కిటెక్చర్ మరియు సంస్కృతి యొక్క పోషణ

కాకతీయ పాలన “తెలుగు ప్రజల స్వర్ణయుగం” అని సరిగ్గా వర్ణించబడింది. ధార్మిక పనులు మరియు మతపరమైన పద్ధతులు పుష్కలంగా ఉన్నాయి మరియు సంగీతం, నృత్య కళ, వాస్తుకళ సాహిత్యం, శిల్పం మరియు మరెన్నో ఉన్నాయి. కాకతీయ రాజులు వారి ఆతిథ్య విధానం కారణంగా చాలా ప్రజాదరణ పొందారు. సబ్జెక్టులు, శాంతియుత నిర్వహణ మరియు దాతృత్వం.వారు తమ పాలనలో సృష్టించిన వెచ్చని మరియు స్వాగతించే వాతావరణం ప్రఖ్యాతి గాంచిన వేయి స్తంభాల గుడి లేదా వరంగల్‌లోని వేయి స్తంభాల గుడిలో ఈ క్రింది శాసనాల ద్వారా స్పష్టంగా మరియు అర్థం చేసుకోవచ్చు, దీనిని కూడా పిలుస్తారు:

‘తసీ అస్తే నుమకొండ నామ నగరి శ్రీ రాజధాన్ ఇవ యాత్ర్ ఓద్యత్-సత్ అఖమ్ద-ఖమదపరసు-వ్యాజిరింభన్-ఒజ్జిరింభితా| కమదర్ప్పయాస ప్రు ఇవ సా రాతిమతి శ్రీమగర-భావ- అన్వితా మహేమద్రివ చ ॥

జిష్ణు విష్ణు సహిత రంభా విలాస-ఆర్-జిత్త||’

సంపదల దేవత యొక్క రాజధాని నగరంగా ఉన్న అనుమకొండ, ఆ నగరంలో నివసించిన పరమశివుడు అనే అద్భుతమైన మరియు సమృద్ధిగా ఉన్న దివ్య కృప పెరగడం వల్ల మిరుమిట్లు గొలిపే స్థితికి ఎదిగిందని ఇది సూచిస్తుంది. కామదేవుని రాజధాని నగరం ఎంత అందంగానూ, ఆహ్లాదకరంగానూ ఉంది, దీని పేరు మీద ప్రేమ దేవుడు అని పేరు పెట్టబడింది మరియు మహేంద్రి జిష్ణు మరియు విష్ణువుల ఆలయాలచే ఆవహించబడినట్లుగా కనిపించింది మరియు అరటి చెట్లతో మరియు రసిక నృత్యంతో అందంగా అలంకరించబడింది. ఖగోళ నృత్యం రంభ.

తెలంగాణలోని వరంగల్ కాకతీయ రాజవంశం రుద్రమదేవి జీవిత చరిత్ర

దేవాలయాలు, కోటలు మొదలైన వాటి నిర్మాణం మరియు నిర్మాణాలకు సంబంధించి చాలా అతివ్యాప్తి మరియు జోడించడం జరిగింది. కాకతీయుల కాలంలో వెలికితీసిన ఈ అంశాలను అర్థం చేసుకోవడానికి, ప్రతి కాకతీయ పాలకుడి పాలనలో సాధించిన ప్రతిదాన్ని క్షుణ్ణంగా పరిశీలించాలి. గణపతిదేవుడు మరియు రాణి రుద్రమ దేవి వంటి ఇతర పాలకుల పాలనలో రాజు పాలనలో చేపట్టిన పనులు కొనసాగాయి, మెరుగుపరచబడ్డాయి మరియు పూర్తి చేయబడ్డాయి అని తెలుసుకోవడం చాలా అవసరం.

రుద్రమ చేత అచ్చు మరియు శిక్షణ పొందిన ప్రతాపరుద్రుడు అద్భుతమైన పాలకుడిగా మారాడు, మొత్తం కళా ప్రపంచాన్ని స్వీకరించాడు,

ఆర్కిటెక్చర్ మరియు కల్చర్ మరియు మిలిటరీ అడ్మినిస్ట్రేషన్ అత్యుత్తమ స్థాయికి చేరుకుంది.

సాహిత్యం

కాకతీయుల కాలంలో సంస్కృతం ప్రముఖ స్థానం. తెలుగు దేశంలో సంస్కృత సాహిత్య వికాసానికి పాలకులు కూడా తోడ్పడ్డారు. రాజులు మరియు వారి అనుచరులు ఉంచిన అనేక పత్రాల నుండి ఇది స్పష్టమవుతుంది. అవి విద్యను అందించిన సంస్థలతో పాటు అక్షరాస్యులకు సంబంధించినవి. మళ్ళీ, 1261 నాటి మల్కాపురం శాసనం ఆనాటి విద్యా స్థాపనగా ఉన్న ‘విద్యా మండపం’ పేరు గురించి సమాచారాన్ని అందిస్తుంది.

విశ్వేశ్వర శివాచార్య, గణపతిదేవ మరియు రుద్రమ దేవి యొక్క గురువు, మందర గ్రామాన్ని మంజూరు చేశారు, అక్కడ అతను ‘విశ్వేశ్వరగోలకి’ పేరుతో కొత్త కాలనీని స్థాపించాడు. అతను ఈ గ్రామంలోనే మొదటి సంస్కృత కళాశాలను అలాగే శైవమఠాన్ని స్థాపించాడు. రెగ్యులర్ కోర్సులతో పాటు వేదాలను కూడా బోధించారు. ఇవే విద్యా మండపాలు శ్రీశైలం, పుష్పగిరిలోని శ్రీశైలంలో ఉండేవని చెబుతారు. దీని ఆధారంగా, వారు సాధారణ కళాశాలలతో పాటు సంస్కృత విద్యను అందించే సంస్థలు, రాజుల రాజభవనాలు మరియు కుటుంబాల ద్వారా మద్దతునిచ్చారని మనం చూడవచ్చు.

రుద్రదేవుని వేయి స్తంభాల ఆలయ శాసనం వంటి విస్తృతమైన సంస్కృత శ్లోకాలలో వ్రాయబడిన అనేక శాసనాలు ఉన్నాయి, ఇవి కావ్య సంస్కృతం యొక్క అవతారంగా భావించబడతాయి. అద్వయత్మృత యతి శిష్యుడైన అచ్చింద్రుడు దీనిని రచించాడు. ఈ శాసనం ఒక కళాఖండం. వేల్పూరు లేదా అమరావతి శాసనాలు ఆ సంస్కృత భాషలో చాలా క్లిష్టమైన మరియు సంక్లిష్టమైన కూర్పులను చూపుతాయి.

“ప్రతాపరుద్రీయ” లేదా “ప్రతాపరుద్ర యశోభూషణ” అని పిలువబడే అలంకారానికి సంబంధించిన సుప్రసిద్ధ రచనను వ్రాసిన కవి విద్యానాథ సంస్కృత భాషలో రచించిన గ్రంధాల రచయితలలో ప్రథమ స్థానానికి అర్హుడు. అతను ప్రతాపరుద్ర రాజుకు ఆస్థాన కవి. అతని నుండి మరొక పండితుడు మరియు కవి. కాకతీయ ఆస్థానంలో ఉన్న సమయంలో సాకల్యమల్ల రెండు రచనలతో ఘనత పొందాడు, ప్రత్యేకంగా ఉదత్త-రాఘవ కావ్యతో పాటు అతని నిరోష్ఠ్య రామాయణం.విద్యనాథుని ప్రతాపరుద్రీయ ఈ రచనలలో అత్యంత ప్రసిద్ధి చెందినది మరియు అలంకారానికి అవసరమైన రచనగా పరిగణించబడుతుంది మరియు ఇప్పటికీ ఉంది. గండయ్య భట్ట ప్రతాపరుద్రుని ఆస్థానం నుండి వచ్చిన మరొక ప్రముఖ కవి అలాగే బ్రాహ్మణులకు బాధ్యత వహించే అధికారి.అతను శ్రీ హర్ష రచించిన వేదాంతానికి సంబంధించిన ముఖ్యమైన గ్రంథమైన ‘ఖండన-ఖండ-ఖాద్య’పై వ్యాఖ్యానాన్ని రచించాడు. కాకతీయ శాసనాలలో పేర్కొనబడినవి, దేవనభట్ట, నందిమిత్ర, బాలభారతి మరియు కవి చక్రవర్తి ప్రస్తావనకు అర్హమైనవి.

ఇతర విభాగాలతో పాటు, రుద్రమ దేవి మరియు ప్రతాపరుద్ర యొక్క ప్రసిద్ధ సైన్యాధిపతి అయిన కొలని రుద్రదేవ నుండి వ్యాకరణ రచనలు ప్రస్తావించదగినవి.

సంస్కృతంతో పాటు తెలుగులో కూడా చాలా రచనలు చేసినట్లు మనం గుర్తించాం. గుంటూరు జిల్లాకు చెందిన చేబ్రోలు శాసనం, భీమయ్య పాండాను మార్గ (సంస్కృత సంప్రదాయం) మరియు దేశీ (దేశీయ తెలుగు సాహిత్యం) శైలులలో రాయగల సామర్థ్యం ఉన్న కవిగా పేర్కొంటుంది. కాట నాయకుని ఉప్పరపల్లి శాసనంలో రాజా నాయకుని కుమారుడైన కాకతీయ గణపతి సైన్యాధిపతి అలంకరించబడిన కావ్య శైలిలో తెలుగు పద్యాలు మరియు గద్యాలు ఉన్నాయి.

కాకతీయుల కాలం నాటి తెలుగు సాహిత్యానికి సంబంధించిన అన్ని రచనల మధ్య తిక్కన్న రచించిన ‘మహాభారతం’ పద్యానికి ప్రథమ స్థానం దక్కింది. కవి పేరు కవి సృష్టికర్త కవి-బ్రహ్మ అనే బిరుదుతో అలంకరించబడింది. ఇంకా, ఈ రచన వ్యాసుని మహాభారతం నుండి అనువాదంగా పరిగణించబడుతుంది. కానీ, అనేకమంది విమర్శకులు ఇది సౌందర్యం మరియు సౌందర్యంలో ఉన్నతమైన పని అని నమ్ముతారు మరియు ఈ సంస్కృత ఇతిహాసానికి మాత్రమే కాకుండా. పద్యం సాధారణ మరియు సాధారణ తెలుగు పదాల ప్రతిబింబం మరియు ఒక విలక్షణమైన రూపకల్పన, మరియు సంక్లిష్టమైన మరియు పొడవైన సంస్కృత సమ్మేళన పదాలను తరచుగా పునరావృతం చేయడాన్ని నివారిస్తుంది.

కాకతీయుల కాలంలో తెలుగులో ఒకటి కంటే ఎక్కువ రామాయణాలు వ్రాయబడ్డాయి. తిక్కన సోమయాజి రచించిన నిర్వచనోతర రామాయణం మరియు రామాయణంలోని ఉత్తర-కాండ ఈ జాబితాలో అగ్రస్థానంలో ఉన్నాయి. తరువాతి శతాబ్దాలలో రామాయణం యొక్క అనేక సంస్కరణలు వ్రాయబడినప్పటికీ, అత్యంత ప్రజాదరణ పొందిన సంస్కరణ భాస్కర రామాయణం, మొదట్లో మంత్రి భాస్కరచే వ్రాయబడింది. ఇది తరువాత హుజక్కి భాస్కర మల్లికార్జున భట్ట, కుమార రుద్రదేవ మరియు అయ్యలార్య వంటి అనేక సమకాలీన రచయితల నుండి రచనలను అందుకుంది, రామాయణం దాని సాహిత్య నైపుణ్యం మరియు కళాత్మక పరిపూర్ణత కారణంగా అన్నింటికంటే ఉత్తమమైనదిగా పరిగణించబడుతుంది.

తెలంగాణలోని వరంగల్ కాకతీయ రాజవంశం రుద్రమదేవి జీవిత చరిత్ర

ఈ సమయంలో తెలుగులో కంపోజ్ చేయబడిన మరియు వ్రాయబడిన మరికొన్ని గొప్ప రచనలు ‘రంగనాథ – రామాయణం, ఇది రంగనాథ లేదా నిర్దిష్ట బుద్దరాజు నుండి వ్రాయబడింది, అలాగే తిక్కన సోమయాజి విద్యార్థి అయిన మారనా రాసిన మార్కండేయ పురాణం. కావ్యాలలో కాకతీయుల కాలం ప్రారంభంలో రచించిన నన్నెచోడని కుమారసంభవ, కేతన నుండి ఆంధ్ర దశకుమార చరిత్ర, మంచన రచించిన కేయూరబాహు చరిత్ర ఉన్నాయి. ఇది తెలుగులోకి రాజశేఖర నాటకం మరియు పంచతంత్రం మరియు ఇతర రచనల నుండి ఉద్భవించిన ఇతర కథల జోడింపులను చేర్చిన విఠసాలభంజిక యొక్క అనుసరణ.

కాకతీయుల కాలంలో తెలుగు నుండి రచించిన రాజనీతి లేదా విధానం గురించి అనేక పుస్తకాలు ఉన్నాయి. నీతి సారరను కాకతి రుద్రుడు సృష్టించాడని నమ్ముతారు, అయితే దీనిని ప్రతాపరుద్రుడు సృష్టించాడని కొందరు నమ్ముతారు. పురుషార్థసారాన్ని ప్రతాపరుద్రుని రాజగురువు శివ దేవయ్య రూపొందించారు. నీతి శాస్త్ర ముక్తావళితో పాటు సుమతీ శతకాన్ని తెలుగు చోడ అధినేత బద్దెన రచించాడు.

కాకతీయుల కాలంలో శైవమతాలపై ఆధారపడిన తెలుగు సాహిత్యం విస్తారంగా ఉండేది. పాల్కుర్కి సోమనాథుని పండితారాధ్య చరిత్ర మరియు బసవ పురాణం శైవ సాహిత్యంలో రెండు ప్రధాన గ్రంథాలు ఆ కాలంలో ఆధిపత్యం వహించాయి. బసవ బోధించిన వీరశైవమత మూల సూత్రాలు ఈ రెండు రచనల్లో ఉన్నాయి. ఈ కూర్పులు కాకతీయుల కాలంలోని మతాల ఆచారాలు మరియు సామాజిక పరిస్థితుల గురించి కూడా దృష్టిని ఆకర్షించాయి.

నృత్త రత్నావళి

నృత్త రత్నవల్లి ఏనుగుల సైన్యంలో కమాండర్ ఇన్ చీఫ్ జయప్ప రాసిన నృత్యం గురించిన పుస్తకం. పుస్తకంలో నిర్దేశించిన సూత్రాలు నృత్యకారులు మరియు దేవాలయాలతో ముడిపడి ఉన్న దేవదాసీలలో వ్యక్తీకరించబడ్డాయి. రచయిత జయప్ప తన తండ్రి పిన్న చోడ ఓటమి తర్వాత గణపతిదేవుని వివాహం చేసుకున్న నారమ్మతో పాటు పేరమ్మకు తమ్ముడు. గణపతిదేవ జయప్పకు తండ్రిగా మరియు సలహాదారుగా పనిచేశాడు, అతను గణపతిదేవుని నైపుణ్యం కలిగిన శిక్షణ మరియు పర్యవేక్షణ ద్వారా విద్యాభ్యాసం మరియు బోధించాడు. యువ జయప్పలోని అనేక ప్రతిభకు గణపతిదేవ ఆకర్షితుడయ్యాడు మరియు రాయల్ కోర్ట్‌లోని గుండన్నామాత్యుడి నుండి వివిధ కళారూపాల చిక్కులను అతనికి అర్థం చేసుకున్నాడు. ఆ తర్వాత కొన్నేళ్లలో యువకుడైన జయప్ప యుద్ధ భోజన కళలతోనే కాకుండా నృత్యం, సంగీతంలో కూడా చదువుకున్న వృద్ధుడిగా రూపాంతరం చెందాడు. 1253-1254లో, జయప్ప రాజు ఇచ్చిన సలహా మేరకు అతని కళాఖండం నృత్త రత్నవల్లి రాయడం ప్రారంభించాడు. ఇది లక్షణ గ్రంథం మరియు తరువాతి సంవత్సరాలలో నాట్య రంగానికి సంబంధించిన భవిష్యత్తు పరిశోధకులకు వర్క్‌బుక్. ప్రస్తుతం అందుబాటులో లేని గీతా రత్నావళితో పాటు వాద్య రత్నావళి అనే పుస్తకాలను కూడా రాశారు. మన సంస్కృతిని, వారసత్వాన్ని కాపాడుకోవడంలో, కాపాడుకోవడంలో నిబద్ధత లేకపోవడానికి ఇది నిదర్శనం.

 ఇక్కడ చూడండి :-  కాకతీయ రాజవంశం రుద్రమదేవి జీవిత చరిత్ర రెండవ బాగం

 

Sharing Is Caring: