కోటిలింగాల కోట  దేవాలయం

కోటిలింగాల అనేది భారతదేశంలోని తెలంగాణ రాష్ట్రంలోని జగిత్యాల జిల్లా, వెల్గటూర్ మండలం, గోదావరి నది ఒడ్డున దట్టమైన, పచ్చటి కవచంతో భారీ కొండల మధ్య ఉన్న ఒక చారిత్రాత్మక ప్రదేశం.

కోటిలింగాల వద్ద ఉన్న పురావస్తు పరిశోధనలు అస్సక మహాజనపదం మరియు శాతవాహనుల కాలంలో ఇది పాత పట్టణంలో ఒక ప్రధాన పట్టణంగా ఉండేదని సూచిస్తున్నాయి.

ఈ ప్రదేశం 1054 మీటర్ల పొడవు మరియు 330 మీటర్ల వెడల్పుతో అనేక ద్వారాలతో కూడిన బురదతో కూడిన భవనం. దక్షిణ-తూర్పు మూలలో ఒక వాచ్ టవర్ 11.5 * 10.55 మీటర్లు.

పూసలు, కుండలతోపాటు ఇటుకల క్వాన్‌లు మరియు ఇతర కళాఖండాలు సైట్‌లో కనుగొనబడ్డాయి.

మూడు మరియు 2వ శతాబ్దాల BCE నాటివిగా భావించబడే పంచ్ గుర్తుతో కూడిన రెండు నాణేల నిల్వలు సైట్‌లో కనుగొనబడ్డాయి. అవి శాతవాహనుల పూర్వం స్థానిక పాలకులని విశ్వసించే గోభద మరియు సామగోప నాణేలు.

దాని తూర్పున నది మరియు పశ్చిమాన గోదావరి నది చుట్టూ ఉన్న మట్టి కోట దాని ముఖ్యమైన వాణిజ్య మరియు రాజకీయ ప్రాముఖ్యతను సూచిస్తుంది.

కోటిలింగాల వద్ద లభించిన పురావస్తు ఆధారాలు చాలా దూరం వరకు వాణిజ్యం ఉనికిని సూచిస్తున్నాయి.

కోటిలింగాలలో శాతవాహన రాజుకు చెందిన నాణేలు లభ్యమయ్యాయి. “రానో సిరి చిముక శాతవాహనాస” అనే శాసనంతో కొన్ని రాగి మరియు పోటిన్ నాణేలు ఉన్నాయి. A. M. శాస్త్రి మరియు K. D. బాజ్‌పాయ్ వంటి కొంతమంది పండితులు ఈ నాణేలను తయారు చేసే వ్యక్తిని పురాణ వంశావళి ఆధారంగా శాతవాహన కుటుంబానికి చెందిన సృష్టికర్తగా భావించే సిముకాగా గుర్తించారు. P. L. గుప్తా మరియు I. K. శర్మ వంటి మరికొందరు కోటిలింగాల నాణేలు ఒక పాలకుడికి చెందినవి కావచ్చని వాదించారు. ఈ వాదనకు వ్యతిరేకంగా వాదిస్తున్నారు. పి.వి.పి. శాస్త్రి పి.వి.పి. 1978లో మొదటిసారిగా నాణేలను చూసి, నాణేలకు సిముకా పేరును ఆపాదించిన శాస్త్రి.. తర్వాత మనసు మార్చుకుని, కోటిలింగాల చిముక అని కూడా పిలువబడే చిముకా నానేఘాట్‌లో లిఖించబడిన సిముకా కాదనే వాస్తవాన్ని ప్రకటించాడు.

ఇతర నాణేలు కన్హా లేదా శాతకర్ణి నుండి ఉత్పత్తి చేయబడినవి. పూర్వపు శాతవాహనుల శాసనాలు ఆధునిక మహారాష్ట్రలో (నాసిక్ మరియు నానేఘాట్ వద్ద) మాత్రమే కనుగొనబడ్డాయి మరియు వాటి ఆధారంగా పశ్చిమ దక్కన్ శాతవాహనుల నివాసంగా నమ్ముతారు.

అయితే కోటిలింగాల వద్ద అలాగే నేటి ఆంధ్ర ప్రదేశ్ మరియు తెలంగాణలోని ఇతర ప్రదేశాలలో పురాతన నాణేల ఆవిష్కరణ, M. రామారావు వంటి కొంతమంది చరిత్రకారులు ఈ తూర్పు దక్కన్ పూర్వపు శాతవాహన భూభాగంలో భాగమని సూచించడానికి దారితీసింది. V. V. కృష్ణ శాస్త్రి ఈ ప్రదేశం ఒకప్పుడు శాతవాహనుల కోట అని నమ్మేవారు.

డి.ఆర్.రెడ్డి, ఎస్.రెడ్డిలు కోటిలింగాలను శాతవాహనులకు నిలయమని ప్రతిపాదించారు. అయితే కోటిలింగాలలో లభించిన శాతవాహనుల నాణేలు చాలా చిన్నవి మరియు అవి ఏ ప్రదేశంలో కొట్టుకుపోయాయో సమాచారం లేదు. S. చటోపాధ్యాయ నాణేలు వాణిజ్యం ద్వారా ప్రయాణించగలవని వాదించారు, అయితే ఇది తూర్పు దక్కన్‌లో మునుపటి శాతవాహనుల ఉనికికి నిశ్చయాత్మక రుజువు కాదు.

గోదావరి నది ఒడ్డున రక్షణ గోడ నిర్మించాలని రాష్ట్ర ప్రభుత్వం నిర్ణయించింది. శ్రీపాద ఎల్లంపల్లి డెవలప్‌మెంట్ బ్యాక్ వాటర్‌లో మునగకుండా గోదావరి కాపలాగా ఉంది.

గోదావరి నది ఒడ్డున ఉన్న పట్టణాలకు రవాణా వ్యవస్థ ఉండేది. గోదావరిఖని, జగిత్యాల, మంచిర్యాల, కరీంనగర్ లాంటి గోదావరి.

ఇది సాంప్రదాయ శివాలయాలు మరియు కోటేశ్వర సిద్దేశ్వర దేవాలయంతో కూడిన తీర్థయాత్ర కూడా.

పురాతన శ్రీ కోటేశ్వర సిద్దేశ్వర స్వామి దేవస్థానం ఆలయం, అద్భుతమైన పరిసరాలతో కరీంనగర్ నుండి సుమారు 60 కిలోమీటర్ల దూరంలో ఉంది.

కరీంనగర్ నుండి రాయపట్నం మధ్య బాగా నిర్మించిన బ్లాక్-టాప్ రహదారి యాత్రికులను వెల్గటూర్ మండలం ఆలయానికి తీసుకువెళుతుంది. దారిలో మూడు కిలోమీటర్లు ప్రయాణించి ఆలయానికి చేరుకోవడానికి మూడు కిలోమీటర్లు పడుతుంది.

మునుల గుట్టగా పిలువబడే కొండలను చుట్టుముట్టిన గుహలలో ఋషులు తపస్సు చేశారని మరియు స్నానం చేయడానికి గోదావరి ఒడ్డుకు విహారయాత్ర చేస్తారని పురాణాలు చెబుతున్నాయి. ఋషులు ఆలయాన్ని నిర్మించాలని నిర్ణయించుకున్నారు మరియు శివలింగాన్ని కొనుగోలు చేయమని హనుమంతుడిని అభ్యర్థించారు. హనుమంతుడు సరైన సమయంలో కనిపించని సందర్భంలో, ఋషులు ఇసుక రేణువులతో నిర్మించిన శివలింగాన్ని నిర్మించారు.

హనుమంతుడు వచ్చే సమయానికి, శివలింగం పూర్తయింది, ఇది అసలు కోపంగా మిగిలిపోయింది. స్థానికులు తెలిపిన వివరాల ప్రకారం, హనుమంతుడు ప్రశాంతంగా ఉంటాడని, ముందుగా హనుమంతుడు సమర్పించిన లింగాన్ని పూజించమని, ఆపై ఇసుక రేణువులతో చేసిన లింగాన్ని పూజించాలని ప్రజలకు సూచించారు. ఆలయ పూజారి సంజయ్ శర్మ ప్రకారం, కొత్తగా పెళ్లయిన జంటలు సంతోషకరమైన కుటుంబాలు, మంచిగా కనిపించే తోబుట్టువులు మరియు శ్రేయస్సు కోసం ఈ ఆలయంలో ప్రార్థనలు చేయగలుగుతారు.

కోటి లింగాల అనేది శాతవాహన పాలకులు నావిగేట్ చేయడానికి మరియు సరుకు రవాణా చేయడానికి గోదావరిపై ఆధారపడిన కాలం. నది ఒడ్డున ఉన్న వార్ఫ్ నుండి ఇది స్పష్టంగా కనిపిస్తుంది. రాష్ట్ర పురావస్తు శాఖ వారు జరిపిన త్రవ్వకాల్లో “మునుల గుట్ట” ప్రాంతంలో బౌద్ధం మరియు జైన మతాలు కూడా ప్రబలంగా ఉన్నాయి.

సందర్శించేందుకు ప్లాన్ చేసుకునే యాత్రికులు ప్రతి బడ్జెట్‌కు సరిపోయే హోటల్ గదులలో ఆలయానికి వసతి కల్పించవచ్చు. ఆలయంలో తగినంత బస లేదు, అలాగే భోజన స్థావరాల ఎంపిక కూడా లేదు. చాలా మంది యాత్రికులు ఆలయానికి వెళ్లి సమీపంలోని అడవుల్లో తమ ఆహారాన్ని వండుకుని సాయంత్రం తర్వాత తిరిగి రావడానికి ఇష్టపడతారు. ఇది గోదావరి పుష్కరాల సమయంలో సందర్శించడానికి అత్యంత ప్రసిద్ధ ప్రదేశాలలో ఒకటి, ఎందుకంటే యాత్రికుల ప్రవాహం తక్కువగా ఉంటుంది.